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X12n0281_p0913c20║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0281_p0913c21║   卷第九
X12n0281_p0913c22║   　　　　師子林沙門　惟則 　會解
X12n0281_p0913c23║   　　　　天台山沙門　傳燈圓通疏
X12n0281_p0913c24║   ○(二 色界二 初 別 明四初 明初 禪分二 初 正釋三初 梵眾天)阿難世 間一 切所修 心人不假禪那無有智慧但
X12n0281_p0914a01║   能執身不行婬欲若行若坐想念俱 無愛染不生無
X12n0281_p0914a02║   留欲界是人應念身為梵侶 如是一 類名梵眾天。
X12n0281_p0914a03║   　【觧】溫陵曰前 明六 天雖出塵擾而未能絕欲故通
X12n0281_p0914a04║   　名欲界。自此而下明十八 天。雖離欲染尚有色質
X12n0281_p0914a05║   　故通名色界。又通名梵世 為已離欲染也。通號四
X12n0281_p0914a06║   　禪為已離散動 也。欲天但 十善感生此天兼 禪定
X12n0281_p0914a07║   　感生。然特有漏禪觀六 事 行耳。六 行者厭欲界是
X12n0281_p0914a08║   　苦是麤是障。欣色界是淨是妙是離。此則 凡夫伏
X12n0281_p0914a09║   　惑超世 間道也。不假禪那等者言雖非正修 真三
X12n0281_p0914a10║   　摩地無真智慧。但 修 六 行伏欲使愛染不生則 不
X12n0281_p0914a11║   　留欲界麤惑不染淨報現前 故即生梵世 。初 名梵
X12n0281_p0914a12║   　眾則 眾庶而已。次名梵輔乃大梵宰輔。而終於大
X12n0281_p0914a13║   　梵其進有序。
X12n0281_p0914a14║   　【疏】天台曰不假禪那無有智慧但 能執身不行婬
X12n0281_p0914a15║   　欲者。此揀但 有事 戒不能生大乘定慧也。意顯世
X12n0281_p0914a16║   　間戒同小乘但 執身無犯。非同大乘身心俱 斷。如
X12n0281_p0914a17║   　斯大戒能生大定。大定能生大慧。破煩惱出三界
X12n0281_p0914a18║   　罔不由斯。然此猶作次第而說。若圓頓教人發軫
X12n0281_p0914a19║   　即修 大定。依此定而修 戒修 施修 忍修 進廣大智
X12n0281_p0914a20║   　慧一 以 妙定而為之 指南。溫陵師釋此初 天凡有
X12n0281_p0914a21║   　三義以 受三名。一 離欲染尚有色質故通名色界。
X12n0281_p0914a22║   　已離欲染故通名梵世 。已離散動 故通號四禪。言
X12n0281_p0914a23║   　六 行者俱 舍論頌曰世 無間解脫如次緣下上作
X12n0281_p0914a24║   　麤苦障行及淨妙離三。論曰世 俗 無間及解脫道。
X12n0281_p0914b01║   　如此能緣下地上地為麤苦障及淨妙離。謂無間
X12n0281_p0914b02║   　道緣自次下諸有漏法作麤苦障三行相中隨一
X12n0281_p0914b03║   　行相。非寂靜故麤非美妙故苦非出離故障。淨妙
X12n0281_p0914b04║   　離三翻此應知。謂若精進作此六 行斷結之 道伏
X12n0281_p0914b05║   　却下地煩惱命終即受上二 界生。又六 行欣厭各
X12n0281_p0914b06║   　三。若所欣厭體則 隨何 地各各不同。如欲惡不善
X12n0281_p0914b07║   　為初 禪所厭。尋伺為二 禪所厭。乃至無所有寂然
X12n0281_p0914b08║   　而住 為有頂所厭。如次欣上亦例 可知。又初 禪為
X12n0281_p0914b09║   　下未至地心所欣為淨妙離。為他二 禪近分地心
X12n0281_p0914b10║   　所厭為麤苦障。則 欲界法惟是所厭非欣。有頂地
X12n0281_p0914b11║   　法惟是所欣非厭。中間地法通可厭可欣。天台曰
X12n0281_p0914b12║   　欣厭者出塵之 初 門學道之 捷逕。苟微此法則 煩
X12n0281_p0914b13║   　惱生死何 由可離。菩提涅槃何 因可證。亦求其所
X12n0281_p0914b14║   　厭之 苦麤障所欣之 淨妙離何 如耳。若約其至極
X12n0281_p0914b15║   　者言之 。則 等覺菩薩猶有一 分微細煩惱變易生
X12n0281_p0914b16║   　死苦麤障者之 可厭。妙覺如來菩提涅槃淨妙離
X12n0281_p0914b17║   　者之 可欣。惟圓人以 乎等無欣厭者為欣厭。不二
X12n0281_p0914b18║   　而二 。二 而不二 。即以 元 明為淨妙離是可欣。識精
X12n0281_p0914b19║   　能生諸緣為苦麤障是可厭。則 六 行觀非首楞嚴
X12n0281_p0914b20║   　王之 助 道乎。
X12n0281_p0914b21║   ○(二 梵輔天)欲習既除離欲心現於諸律儀 愛樂隨順是人應
X12n0281_p0914b22║   時能行梵德如是一 類名梵輔天。
X12n0281_p0914b23║   　【觧】溫陵曰初 天但 能執身伏欲。此天又得定共戒
X12n0281_p0914b24║   　以 順律儀 行梵德故超之 也。戒定相應名定共戒。
X12n0281_p0914c01║   　【疏】天台曰溫陵師謂此天又得定共戒者。夫戒以
X12n0281_p0914c02║   　防非止惡為義。初 天但 能執身伏欲猶有勉 然防
X12n0281_p0914c03║   　止之 事 。今則 欲習既除離欲心現。心現則 初 禪成
X12n0281_p0914c04║   　就心無邪動 。非不防而自息惡不止而自無。此之
X12n0281_p0914c05║   　淨戒與定俱 發謂之 定共戒。故得於諸律儀 心愛
X12n0281_p0914c06║   　樂而體隨順也。
X12n0281_p0914c07║   ○(三大梵天)身心妙圓威儀 不缺清淨禁戒加 以 明悟是人應
X12n0281_p0914c08║   時能統梵眾為大梵王如是一 類名大梵天。
X12n0281_p0914c09║   　【觧】溫陵曰由前 淨心威儀 戒行而進至於妙圓清
X12n0281_p0914c10║   　淨。又加 以 明悟超達則 盛德之 至故為梵王。孤山
X12n0281_p0914c11║   　曰上三天不顯言修 禪惟言持戒者。蓋此經扶律
X12n0281_p0914c12║   　以 勵 未來故也。資中曰大梵天劫 末後去劫 成先
X12n0281_p0914c13║   　來。外道不測故執為常也。
X12n0281_p0914c14║   　【疏】天台曰身心妙圓威儀 不缺結上義也。清淨禁
X12n0281_p0914c15║   　戒加 以 明悟正釋此天也。定共禁戒故曰清淨。
X12n0281_p0914c16║   ○(二 結示)阿難此三勝流一 切苦惱所不能逼雖非正修 真
X12n0281_p0914c17║   三摩地清淨心中諸漏不動 名為初 禪。
X12n0281_p0914c18║   　【觧】溫陵曰已離欲界八 苦故曰苦惱不逼。已離散
X12n0281_p0914c19║   　動 欲心故曰諸漏不動 。俱 舍云 此名離生喜樂地。
X12n0281_p0914c20║   　謂離欲界雜惡生得輕安樂也。孤山曰禪有四類。
X12n0281_p0914c21║   　一 有漏禪即今四禪也。二 無漏禪謂九想八 背等。
X12n0281_p0914c22║   　三亦有漏亦無漏禪謂六 妙通明等。四非有漏非
X12n0281_p0914c23║   　無漏禪即今經首楞嚴王中道理定。今云 雖非正
X12n0281_p0914c24║   　修 真三摩地此以 第一 簡非第四。清淨心中正指
X12n0281_p0915a01║   　初 禪也。
X12n0281_p0915a02║   　【疏】吳興曰初 禪修 五 法離五 蓋成五 支具 八 觸十
X12n0281_p0915a03║   　功 德相。五 法者欲念精進定慧一 心。五 蓋者貪欲
X12n0281_p0915a04║   　嗔恚睡眠掉悔疑。五 支者覺觀喜樂一 心。八 觸者
X12n0281_p0915a05║   　動 痒涼暖輕重澁滑。復有八 觸掉猗冷熱浮沉堅
X12n0281_p0915a06║   　軟。此八 雖與前 觸大同。若約分別 不無小異。合而
X12n0281_p0915a07║   　言之 名十六 觸。十功 德者一 定二 空三明淨四喜
X12n0281_p0915a08║   　悅五 樂六 善心七知見明了 八 無累解脫九境界
X12n0281_p0915a09║   　現前 十心調柔軟。前 梵眾天壽二 十小劫 身半由
X12n0281_p0915a10║   　旬。次梵輔天壽四十小劫 身一 由旬。今大梵天王
X12n0281_p0915a11║   　壽六 十小劫 身一 由旬半。貌如童子。身白銀色衣
X12n0281_p0915a12║   　黃金衣禪悅為食與前 二 天感報略同。
X12n0281_p0915a13║   ○(二 明二 禪二 初 正釋三初 少光 天)阿難其次梵天統攝梵人圓滿梵行澄心不動 寂
X12n0281_p0915a14║   湛生光 如是一 類名少光 天。
X12n0281_p0915a15║   　【觧】溫陵曰此躡大梵之 行升進。資中曰二 禪已上
X12n0281_p0915a16║   　無有語言。但 以 定心發光 光 有勝劣 分其高下。
X12n0281_p0915a17║   　【疏】天台曰其次二 字為少光 天之 發辭。梵天下逆
X12n0281_p0915a18║   　指初 禪之 尊者統攝梵人之 梵行既圓則 澄心不
X12n0281_p0915a19║   　動 而寂湛生光 。澄心不動 猶是梵天之 行。至於寂
X12n0281_p0915a20║   　湛生光 方是二 禪功 德。蓋此天以 光 之 多少而分
X12n0281_p0915a21║   　等級。其光 尚少故名少光 天。圓滿梵行有二 。一 正
X12n0281_p0915a22║   　行即初 根本禪。二 加 行即四無量心。交光 謂寂湛
X12n0281_p0915a23║   　生光 如水澄成暎而靜極發照用也。又設問曰此
X12n0281_p0915a24║   　與菩薩寂照何 殊。答曰人法二 執毫髮未動 。但 以
X12n0281_p0915b01║   　離欲得定定深生照而已此其別 也。不知文中但
X12n0281_p0915b02║   　云 寂湛生光 何 曾云 生照。即使生照又何 必以 菩
X12n0281_p0915b03║   　薩為妨。即使為妨又何 必以 二 執動 未動 為解。要
X12n0281_p0915b04║   　知寂照功 夫邪正凡聖小大偏 圓皆有之 。亦但 問
X12n0281_p0915b05║   　其理之 何 如解之 進不爾。至如圓人初 修 大定。人
X12n0281_p0915b06║   　法俱 未伏斷不得言寂照乎。鸚鵡強學人語。隔簾
X12n0281_p0915b07║   　幙以 誑嚇無知。三尺家僮 亦知其謬。
X12n0281_p0915b08║   ○(二 無量光 天)光 光 相然照耀無盡暎十方界徧成琉璃如是一
X12n0281_p0915b09║   類名無量光 天。
X12n0281_p0915b10║   　【觧】溫陵曰定力 轉明妙光 迭發。境隨光 發徧成琉
X12n0281_p0915b11║   　璃。真際曰暎十方界者約其定光 隨所受用東西
X12n0281_p0915b12║   　等言之 。非徧十方世 界也。
X12n0281_p0915b13║   　【疏】長水曰從前 少光 更發多光 。光 相轉增名光 光
X12n0281_p0915b14║   　相然。
X12n0281_p0915b15║   ○(三光 音天)吸持圓光 成就教體發化清淨應用無盡如是一
X12n0281_p0915b16║   類名光 音天。
X12n0281_p0915b17║   　【觧】溫陵曰此天以 圓光 成音而發宣化法故名光
X12n0281_p0915b18║   　音。
X12n0281_p0915b19║   　【疏】真際曰教體即言詮也。以 光 為音表了 無盡故
X12n0281_p0915b20║   　云 發化清淨等。長水曰以 二 禪界地無有五 識。小
X12n0281_p0915b21║   　乘及凡夫若在定時俱 不能起前 五 了 境。但 用光
X12n0281_p0915b22║   　明以 為表詮。以 光 為音名光 音天。孤山云 舊解云
X12n0281_p0915b23║   　擥慧光 之 應用為表詮之 教體以 代 言詮故名光
X12n0281_p0915b24║   　音發化清淨者十四變化心也智欲圓光 也。
X12n0281_p0915c01║   ○(二 結示)阿難此三勝流一 切憂懸所不能逼雖非正修 真
X12n0281_p0915c02║   三摩地清淨心中麤漏已伏名為二 禪。
X12n0281_p0915c03║   　【觧】溫陵曰二 禪離憂得極喜樂故云 憂懸不逼。初
X12n0281_p0915c04║   　禪方得漏心不動 而未能伏。此天已伏麤漏則 業
X12n0281_p0915c05║   　漸劣 行漸勝也。俱 舍云 此名定生喜樂地。謂有定
X12n0281_p0915c06║   　水潤業憂懸不逼也。吳興曰地持論目第二 禪名
X12n0281_p0915c07║   　喜俱 禪。此定生時與喜俱 發故今說云 一 切憂懸
X12n0281_p0915c08║   　所不能逼。懸或作愁字之 誤也。
X12n0281_p0915c09║   　【疏】吳興又設問曰初 禪五 支已具 於喜。何 以 二 禪
X12n0281_p0915c10║   　方名喜俱 。答初 禪有覺有觀猶帶憂懸。今覺觀俱
X12n0281_p0915c11║   　盡故別 受斯稱。又熏聞記曰此有四支謂內淨喜
X12n0281_p0915c12║   　樂一 心。此禪發時如人從暗室中出見日月光 明
X12n0281_p0915c13║   　其心豁然明亮。八 觸十功 德亦同初 禪。但 從內淨
X12n0281_p0915c14║   　俱 發為異。天台曰前 少光 天壽二 大劫 身二 由旬。
X12n0281_p0915c15║   　無量光 天壽四大劫 身四由旬。光 音天壽八 大劫
X12n0281_p0915c16║   　身八 由旬。
X12n0281_p0915c17║   ○(三明三禪二 初 正釋二 初 少淨天)阿難如是天人圓光 成音披音露妙發成精行通
X12n0281_p0915c18║   寂滅樂如是一 類名少淨天。
X12n0281_p0915c19║   　【觧】溫陵曰由上圓光 教體披露妙理發成精行。離
X12n0281_p0915c20║   　前 喜動 而生淨樂。是樂非境乃出乎淨性恬泊寂
X12n0281_p0915c21║   　靜名寂滅樂。而淨猶劣 則 能通而已未能成也。以
X12n0281_p0915c22║   　猶劣 故名少淨也。
X12n0281_p0915c23║   　【疏】雲間補遺曰如是二 句牒前 也。披音露妙下正
X12n0281_p0915c24║   　明三禪也。披去光 音之 教跡露出妙性之 正定。良
X12n0281_p0916a01║   　以 二 禪有內喜之 染。今則 去之 所以 名淨耳。進修
X12n0281_p0916a02║   　二 禪故發成精行。證得少淨故通寂滅樂。發成精
X12n0281_p0916a03║   　行者純淨之 定也。通寂滅樂者一 心支也。
X12n0281_p0916a04║   ○(二 無量淨天)淨空現前 引發無際身心輕安成寂滅樂如是一
X12n0281_p0916a05║   類名無量淨天。
X12n0281_p0916a06║   　【觧】溫陵曰淨空者離諸喜動 不緣物境之 定相也。
X12n0281_p0916a07║   　由是充 擴使淨相無際恊乎妙性故身心輕安而
X12n0281_p0916a08║   　性樂成矣。以 無際故名無量淨也。吳興曰望上未
X12n0281_p0916a09║   　徧望下則 多故名無量。
X12n0281_p0916a10║   　【疏】天台曰準吳興疏具 足應云 既得少淨空相現
X12n0281_p0916a11║   　前 復以 定力 引發少相令無邊際。望上未徧望下
X12n0281_p0916a12║   　則 多故名無量。
X12n0281_p0916a13║   ○(三徧淨天)世 界身心一 切圓淨淨德成就勝託現前 歸寂滅
X12n0281_p0916a14║   樂如是一 類名徧淨天。
X12n0281_p0916a15║   　【觧】溫陵曰淨空無際故世 界身心一 切圓淨。淨德
X12n0281_p0916a16║   　成就則 性樂歸託於是矣。以 一 切圓淨故名徧淨。
X12n0281_p0916a17║   　吳興曰上身心輕安且言其內。今世 界等者總攝
X12n0281_p0916a18║   　於外。
X12n0281_p0916a19║   　【疏】天台曰世 界指前 淨空為言。即圓光 成音身通
X12n0281_p0916a20║   　寂滅樂之 少淨。此言其外也。身心指前 身心輕安
X12n0281_p0916a21║   　成寂滅之 無量淨。此言其內也。今則 合是內外二
X12n0281_p0916a22║   　法而融通之 則 世 界身心一 切圓淨。此之 淨德既
X12n0281_p0916a23║   　已成就。而吾之 勝託者現前 則 三禪寂滅之 樂有
X12n0281_p0916a24║   　所歸矣。
X12n0281_p0916b01║   ○(二 結示)阿難此三勝流具 大隨順身心安隱得無量樂雖
X12n0281_p0916b02║   非正修 真三摩地安隱心中歡喜畢具 名為三禪。
X12n0281_p0916b03║   　【觧】溫陵曰具 精行性樂名大隨順故安隱無量也。
X12n0281_p0916b04║   　歡喜畢具 者此名離喜妙樂地。謂心雖離喜而喜
X12n0281_p0916b05║   　樂自具 也。吳興曰地持論目第三禪為樂俱 禪。此
X12n0281_p0916b06║   　定功 德與徧身樂俱 發故。前 二 禪雖有樂支為喜
X12n0281_p0916b07║   　支所障。今滅喜純樂故得其名。而云 歡喜畢具 者
X12n0281_p0916b08║   　名同體異。不以 文害意。
X12n0281_p0916b09║   　【疏】天台曰此天具 有五 支功 德謂捨念慧樂一 心。
X12n0281_p0916b10║   　前 有捨念慧。而後一 心故身心安隱得無量樂。世
X12n0281_p0916b11║   　稱樂之 至者為如受三禪天之 樂以 此。少淨天壽
X12n0281_p0916b12║   　十六 大劫 身十六 由旬。無量淨天壽三十二 大劫
X12n0281_p0916b13║   　身三十二 由旬。徧淨天壽六 十四大劫 身六 十四
X12n0281_p0916b14║   　由旬。
X12n0281_p0916b15║   ○(四明四禪二 初 四根本二 初 正明四初 福生天)阿難復次天人不逼身心苦因已盡樂非常住 久
X12n0281_p0916b16║   必壞生苦樂二 心俱 時頓捨麤重相滅淨福性生如
X12n0281_p0916b17║   是一 類名福生天。
X12n0281_p0916b18║   　【觧】吳興曰復次下結三禪之 德。樂非下顯三禪之
X12n0281_p0916b19║   　過。苦樂下正示福生也。三禪無下界苦因雖名為
X12n0281_p0916b20║   　樂。樂久 必壞壞亦成苦。今既捨樂苦則 不生。地持
X12n0281_p0916b21║   　名此為捨俱 禪其義同矣。溫陵曰以 捨苦樂名麤
X12n0281_p0916b22║   　重相滅。捨念清淨故淨福性生也。自此而下明四
X12n0281_p0916b23║   　禪凡有九天。然四禪報境但 有三天。第四無想乃
X12n0281_p0916b24║   　第三廣果別 開皆凡夫報境。此四之 上有五 不還
X12n0281_p0916c01║   　天。乃聖賢別 修 靜慮與凡夫不同。
X12n0281_p0916c02║   　【疏】吳興熏聞記又曰淨福性生性謂體性亦約內
X12n0281_p0916c03║   　說。此禪與微妙捨受俱 發故名捨俱 禪。具 有四支。
X12n0281_p0916c04║   　一 不苦不樂支二 捨支三清淨支四一 心支。福生
X12n0281_p0916c05║   　餘經或名無雲天。第二 福愛名福生天。無雲者。下
X12n0281_p0916c06║   　雖空居依雲而住 。此無雲首特號無雲。業疏云 第
X12n0281_p0916c07║   　四禪上雲居輕薄如星散住 。不同下天如雲密合。
X12n0281_p0916c08║   ○(三福愛天)捨心圓融勝解清淨福無遮中得妙隨順窮未來
X12n0281_p0916c09║   際如是一 類名福愛天。
X12n0281_p0916c10║   　【觧】溫陵曰苦樂二 忘故捨心圓融。心無所累故勝
X12n0281_p0916c11║   　解清淨。由是福無遮礙而得妙隨順。吳興曰得妙
X12n0281_p0916c12║   　隨順即隨順下文二 岐路也。由此淨福體性無遮
X12n0281_p0916c13║   　愛樂修 習勝妙之 法。是則 福資二 路非止當天故
X12n0281_p0916c14║   　云 窮未來際。
X12n0281_p0916c15║   　【疏】雲間曰前 福生天以 捨樂為福。今捨心轉勝愛
X12n0281_p0916c16║   　樂此福故名福愛。與前 福生深淺之 別 。
X12n0281_p0916c17║   ○(三廣果天)阿難從是天中有二 岐路若於先心無量淨光 福
X12n0281_p0916c18║   德圓明修 證而住 如是一 類名廣果天。
X12n0281_p0916c19║   　【觧】溫陵曰從福愛分二 岐也。一 直往道趣廣果。一
X12n0281_p0916c20║   　迂僻 道趣無想。資中曰此廣果天以 四無量心熏
X12n0281_p0916c21║   　禪福德離下地染廣福所感名廣果天。
X12n0281_p0916c22║   ○(四無想天)若於先心雙厭苦樂精研捨心相續不斷圓窮捨
X12n0281_p0916c23║   道身心俱 滅心慮灰凝經五 百劫 是人既以 生滅為
X12n0281_p0916c24║   因不能發明不生滅性初 半劫 滅後半劫 生如是一
X12n0281_p0917a01║   類名無想天。
X12n0281_p0917a02║   　【觧】溫陵曰先心雖能伏惑修 禪而涉妄帶異。以 有
X12n0281_p0917a03║   　心為生滅以 無想為涅槃。於是雙厭苦樂專研捨
X12n0281_p0917a04║   　心以 趣無想。由物洎身以 至心想一 切皆捨名圓
X12n0281_p0917a05║   　窮捨道。心慮灰凝即無想定也。以 是感報生無想
X12n0281_p0917a06║   　天壽五 百劫 。俱 舍說初 生此天未全 無想經半劫
X12n0281_p0917a07║   　始無。及報將盡復經半劫 有想然後報謝。資中曰
X12n0281_p0917a08║   　是人不了 妄性體空乃執生滅以 為勞 累。厭此生
X12n0281_p0917a09║   　滅永不生滅非真不生也。但 見第六 識不行如冰
X12n0281_p0917a10║   　夾魚。不知微細生滅妄謂涅槃。
X12n0281_p0917a11║   　【疏】吳興熏聞記曰百法論名為無想報屬不相應
X12n0281_p0917a12║   　行。彼疏云 由欲界修 感彼天果名無想報。亦云 無
X12n0281_p0917a13║   　想異熟。此有三義一 變異而熟要因成熟方能招
X12n0281_p0917a14║   　果。二 異時而熟過去造因今現得果。三異類而熟
X12n0281_p0917a15║   　由善惡因感無記果。擕李曰然此四禪總報別 業
X12n0281_p0917a16║   　但 有三品感下三天。其無想天秪是廣果天中別
X12n0281_p0917a17║   　報。凡夫境界上極於此。後五 不還亦是聖人雜修
X12n0281_p0917a18║   　靜慮資廣果天業令五 品殊勝生彼受樂。與凡夫
X12n0281_p0917a19║   　不同。
X12n0281_p0917a20║   ○(二 結示)阿難此四勝流一 切世 間諸苦樂境所不能動 雖
X12n0281_p0917a21║   非無為真不動 地有所得心功 用純熟名為四禪。
X12n0281_p0917a22║   　【觧】溫陵曰四禪不為三災所動 名不動 地。然彼器
X12n0281_p0917a23║   　非真常。情俱 生滅。雖非無為真境而有為功 用至
X12n0281_p0917a24║   　此已純熟矣。
X12n0281_p0917b01║   　【疏】天台曰四禪具 足四支功 德。一 不苦不樂支二
X12n0281_p0917b02║   　捨支三念清淨支四一 心支。福生天壽百二 十五
X12n0281_p0917b03║   　大劫 身百二 十五 由旬。福愛天壽二 百五 十大劫 。
X12n0281_p0917b04║   　身二 百五 十由旬。無想天廣果天壽皆五 百大劫
X12n0281_p0917b05║   　身五 百由旬。
X12n0281_p0917b06║   ○(二 五 不還三初 總示)阿難此中復有五 不還天於下界中九品習氣俱
X12n0281_p0917b07║   時滅盡苦樂雙忘下無卜居故於捨心眾同分中安
X12n0281_p0917b08║   立居處。
X12n0281_p0917b09║   　【觧】溫陵曰第三果人斷欲界九品修 惑盡即生此
X12n0281_p0917b10║   　天不復欲界受生故曰不還。亦名五 淨居謂離欲
X12n0281_p0917b11║   　淨身所居也。習氣惑也。與現行皆滅故曰俱 盡。此
X12n0281_p0917b12║   　指欲界無續生業也。苦樂雙忘兼 指四禪已下無
X12n0281_p0917b13║   　續業也。故云 下無卜居。此五 天自四禪別 立通名
X12n0281_p0917b14║   　捨念清淨地故曰捨心同分。資中曰俱 舍云 雜修
X12n0281_p0917b15║   　靜慮有五 品不同故生五 淨居。雜修 者以 有漏無
X12n0281_p0917b16║   　漏間雜而修 也。靜慮者定慧均等之 謂也。五 品者
X12n0281_p0917b17║   　下中上上勝上極也。
X12n0281_p0917b18║   　【疏】集註曰梵語阿那含此云 不還亦名不來。俱 舍
X12n0281_p0917b19║   　論色界有五 種那含。　○頌曰此中生有行無行般
X12n0281_p0917b20║   　涅槃上流若雜修 能至色究竟。言五 種者一 中般
X12n0281_p0917b21║   　謂往色界住 中有位 便 般涅槃。二 生般謂生色界
X12n0281_p0917b22║   　已不久 便 般涅槃。三有行般謂生色界已長時加
X12n0281_p0917b23║   　行不息由多功 用方般涅槃。四無行般謂生色界
X12n0281_p0917b24║   　已經久 加 行懈怠不多功 用而般涅槃。此有二 種
X12n0281_p0917c01║   　由因與果異故。因異者有雜修 無雜修 也。果異者
X12n0281_p0917c02║   　至色究竟及有頂也。前 是觀行後是止行樂慧樂
X12n0281_p0917c03║   　行不同故。今五 不還天即樂慧者所生也。初 二 三
X12n0281_p0917c04║   　禪皆有九品修 惑俱 名為染。　○頌曰由雜修 五 品
X12n0281_p0917c05║   　生有五 淨居。論曰由雜熏修 。第四靜慮有五 品故
X12n0281_p0917c06║   　淨居唯五 。如是五 品雜修 靜慮如其次第感五 淨
X12n0281_p0917c07║   　居。有餘師言由信 等五 次第增上感五 淨居(云 云 )。
X12n0281_p0917c08║   　道歡曰五 淨居者正理論云 離欲諸聖以 聖道永
X12n0281_p0917c09║   　濯煩惱垢故名為淨。淨身所止故名淨居。或住 於
X12n0281_p0917c10║   　此窮生死邊如還債 盡故名為淨。淨者所住 故名
X12n0281_p0917c11║   　淨居。或此無異生雜純聖所止故名淨居。五 品者
X12n0281_p0917c12║   　謂以 有漏無漏雜資廣果故業。令其殊勝轉生五
X12n0281_p0917c13║   　淨居天故有五 品。然何 故須雜耶。謂五 淨居無別
X12n0281_p0917c14║   　引業。一 切有情法爾第四禪中秪有三品總報引
X12n0281_p0917c15║   　業生彼三天。聖人既無煩惱故須雜下三天故業
X12n0281_p0917c16║   　生五 屬也。然所資故業是一 。由能資因行相有五
X12n0281_p0917c17║   　故感五 天五 品之 義下文五 天更當引釋。
X12n0281_p0917c18║   ○(二 明別 五 初 無煩天)阿難苦樂兩滅鬬心不交如是一 類名無煩天。　○
X12n0281_p0917c19║   (二 無熱天)機括獨行研交無地如是一 類名無熱天。
X12n0281_p0917c20║   　【觧】溫陵曰前 於苦樂有捨有厭則 心與境鬬不能
X12n0281_p0917c21║   　無煩。惟心境兩釋煩惱斯斷。盛熱曰煩微煩曰熱。
X12n0281_p0917c22║   　上雖鬬心不交疑若猶有交地。方滅麤相得無煩
X12n0281_p0917c23║   　而已。此復增勝心機無對研交無地能滅緣影故
X12n0281_p0917c24║   　得無熱也。
X12n0281_p0918a01║   　【疏】天台曰初 無煩天即下品心資也。謂行人先入
X12n0281_p0918a02║   　四禪定已於此定中先起多念無漏心相續現前 。
X12n0281_p0918a03║   　次起多念有漏心相續現前 。又起多念無漏心相
X12n0281_p0918a04║   　續現前 。如是漸漸減至二 念無漏二 念有漏二 念
X12n0281_p0918a05║   　無漏時名雜修 加 行成滿。次起一 念無滿一 念有
X12n0281_p0918a06║   　漏一 念無漏至此名為根本成滿。由此有漏無漏
X12n0281_p0918a07║   　間雜修 故名為雜修 。亦名夾熏禪。以 用無漏夾熏
X12n0281_p0918a08║   　有漏色定轉明果報轉勝。由此資故業故從廣果
X12n0281_p0918a09║   　沒便 生無煩天也。稍離定障名為無煩。煩即是障
X12n0281_p0918a10║   　也。障即苦樂兩鬬也。次無熱天即中品有六 心用。
X12n0281_p0918a11║   　前 下品三心為加 行更引三心一 念無漏有漏無
X12n0281_p0918a12║   　漏為根本資其故業。從廣果沒能超無煩生於無
X12n0281_p0918a13║   　熱天。蓋前 鬬心雖不交於苦樂猶有苦樂之 境在。
X12n0281_p0918a14║   　雖曰無煩不能無熱。今則 機括獨行研交者無地
X12n0281_p0918a15║   　則 其熱亦無。
X12n0281_p0918a16║   ○(三善見天)十方世 界妙見圓澄更無塵象一 切沉垢如是一
X12n0281_p0918a17║   類名善見天。　○(四善現天)精見現前 陶鑄無礙如是一 類名善
X12n0281_p0918a18║   現天。
X12n0281_p0918a19║   　【觧】資中曰塵象沉垢即定慧之 障也。定慧精明融
X12n0281_p0918a20║   　鍊自在故云 陶鑄無礙。
X12n0281_p0918a21║   　【疏】天台曰三善見即雜修 上品有九心。用前 六 心
X12n0281_p0918a22║   　為加 行更起三心為根本資故業故。從廣果沒生
X12n0281_p0918a23║   　善見天。無漏功 著定慧障亡故能十方世 界妙見
X12n0281_p0918a24║   　圓澄名善見天。蓋前 天雖無熱然而猶有機括獨
X12n0281_p0918b01║   　行者在。不得稱為善見。今則 獨行機括亦無。十方
X12n0281_p0918b02║   　世 界惟一 妙見故名善見天也。四善現即上勝品
X12n0281_p0918b03║   　有十二 心。用前 九心為加 行更引三心為根本資
X12n0281_p0918b04║   　於故業超三生四。蓋前 雖善見現前 未能轉變自
X12n0281_p0918b05║   　在。今既無塵象沉垢。若陶家師著少泥於輪上一
X12n0281_p0918b06║   　撥便 轉大小器具 隨行施設無適而不可。能起十
X12n0281_p0918b07║   　四變化自在故名善現天。
X12n0281_p0918b08║   ○(五 色究竟天)究竟羣幾窮色性性入 無邊際如是一 類名色究
X12n0281_p0918b09║   竟天。
X12n0281_p0918b10║   　【觧】吳興曰究竟研窮之 義也。幾者動 之 微也。研窮
X12n0281_p0918b11║   　多念至於一 念故曰究竟羣幾。以 雜修 五 品初 用
X12n0281_p0918b12║   　多念無漏熏多念有漏。乃至最後用一 念無漏熏
X12n0281_p0918b13║   　一 念有漏名上極品。故俱 舍云 成由一 念雜是也。
X12n0281_p0918b14║   　窮色性性者窮亦究竟變其文耳。心既熏多至少。
X12n0281_p0918b15║   　色亦窮麤至微。麤細不同故曰性性。入 無邊際即
X12n0281_p0918b16║   　色界與無色界二 邊之 交際也。俱 舍云 從此向上
X12n0281_p0918b17║   　無復所居。此處最高名色究竟。
X12n0281_p0918b18║   　【疏】天台曰五 色究竟天。即上極品有十五 心。用前
X12n0281_p0918b19║   　十二 心為加 行。更引三心為根本資於故業能超
X12n0281_p0918b20║   　四天生色究竟。無煩天壽一 千大劫 身一 千由旬。
X12n0281_p0918b21║   　無熱天壽二 千大劫 身二 千由旬。善見天壽四千
X12n0281_p0918b22║   　大劫 身四千由旬。善現天壽八 千大劫 身八 千由
X12n0281_p0918b23║   　旬。色究竟天壽一 萬六 千大劫 身一 萬六 千由旬。
X12n0281_p0918b24║   　化樂他化二 天所著衣服隨心大小輕重。色界天
X12n0281_p0918c01║   　不著衣服。如著不異。頭雖無髻如著天冠。無男女
X12n0281_p0918c02║   　相形惟一 種。已上壽量身量出起世 因本經。
X12n0281_p0918c03║   ○(三結示)阿難此不還天彼諸四禪四位 天王獨有欽聞不
X12n0281_p0918c04║   能知見如今世 間曠野深山聖道場地皆阿羅漢所
X12n0281_p0918c05║   住 持故世 間麤人所不能見。
X12n0281_p0918c06║   　【觧】溫陵曰下天修 有漏凡定此天修 無漏聖業。麤
X12n0281_p0918c07║   　細有異故不能見。
X12n0281_p0918c08║   ○(二 總結)阿難是十八 天獨行無交未盡形累自此已還名
X12n0281_p0918c09║   為色界。
X12n0281_p0918c10║   　【觧】孤山曰獨行無交俱 無情欲故。未盡形累尚有
X12n0281_p0918c11║   　色質故。
X12n0281_p0918c12║   ○(三無色界二 初 正明二 初 明感報二 初 簡迴心不入 )復次阿難從是有頂色邊際中其間復有二 種岐
X12n0281_p0918c13║   路若於捨心發明智慧慧光 圓通便 出塵界成阿羅
X12n0281_p0918c14║   漢入 菩薩乘如是一 類名為回心大阿羅漢。
X12n0281_p0918c15║   　【觧】溫陵曰色究竟天居有色頂與無色鄰名色邊
X12n0281_p0918c16║   　際四禪皆依捨念修 定。此言捨心指有頂因心也。
X12n0281_p0918c17║   　吳興曰色究竟天第三果人根有利 鈍故分二 路。
X12n0281_p0918c18║   　其利 根者發無漏智斷盡修 惑即出三界。其鈍根
X12n0281_p0918c19║   　者復由定心欣上厭下生無色界。應知慧光 圓通
X12n0281_p0918c20║   　且約盡無生智圓滿而言。入 菩薩乘正約出三界
X12n0281_p0918c21║   　後勝進而說。斯亦今經破定性之 明文也。名為回
X12n0281_p0918c22║   　心者圓師指同涅槃五 人發心之 義。今謂不爾。彼
X12n0281_p0918c23║   　是界外發心即入 初 住 。此是界內迴心方成四果。
X12n0281_p0918c24║   　安得五 人為同年邪。
X12n0281_p0919a01║   　【疏】天台曰有頂色邊際中即色界第四禪天為三
X12n0281_p0919a02║   　種人之 所住 處。一 修 凡夫禪即廣果。二 修 外道禪
X12n0281_p0919a03║   　即無想。三修 出世 間禪即五 那含。今云 二 種岐路
X12n0281_p0919a04║   　一 往不以 聖凡為分但 以 厭色不厭色為異。不厭
X12n0281_p0919a05║   　色者即若於捨心發明智慧等乃回心大阿羅漢。
X12n0281_p0919a06║   　厭色有三種一 鈍根那含二 凡夫三外道。觀今現
X12n0281_p0919a07║   　文似 但 指聖人利 鈍以 分岐路。其實厭色不厭色
X12n0281_p0919a08║   　約義應有四人。今且明聖人根分利 鈍有二 義。一
X12n0281_p0919a09║   　覺身礙不礙二 立心回不回。若覺身不礙即色究
X12n0281_p0919a10║   　竟天發明智慧慧光 圓通便 出塵界此不礙之 利
X12n0281_p0919a11║   　根也。子縛既斷則 自利 已竟便 於此世 回心向大
X12n0281_p0919a12║   　入 菩薩乘從空入 假導利 羣生此回心之 利 根也。
X12n0281_p0919a13║   　若覺身為礙銷色入 空等。待子果俱 盡方出塵界
X12n0281_p0919a14║   　此色礙之 鈍根也。既出塵界如焦芽敗種不復堪
X12n0281_p0919a15║   　用此不回之 鈍根也。須知回心有二 義。一 先小後
X12n0281_p0919a16║   　大二 始終皆大。先小後大復有二 義。一 宿種成熟
X12n0281_p0919a17║   　故二 教令發心故。始終皆大亦有二 義。一 先求自
X12n0281_p0919a18║   　利 回己向他故。二 假理現前 欣赴夙心故。經之 明
X12n0281_p0919a19║   　意亦有二 義。一 為大乘豎出三界者寄此以 明道
X12n0281_p0919a20║   　不躐等故。一 為小乘豎出三界者寄之 策發令發
X12n0281_p0919a21║   　大心故。
X12n0281_p0919a22║   ○(二 明生者類殊二 初 別 明四天四初 空處天)若在捨心捨厭成就覺身為礙銷礙入 空如是一
X12n0281_p0919a23║   類名為空處。
X12n0281_p0919a24║   　【觧】溫陵曰自此而下明無色界四天也。無色者無
X12n0281_p0919b01║   　業果色有定果色依正皆然。乃滅身歸無定性聲
X12n0281_p0919b02║   　聞所居。或捨厭天人雜處。其類不一 皆無色蘊也。
X12n0281_p0919b03║   　四天皆依偏 空修 進。初 厭色依空。二 厭空依識。三
X12n0281_p0919b04║   　色空識等都滅而依識性。四依識性以 滅窮研而
X12n0281_p0919b05║   　不得真滅。是皆有為增上善果未出輪迴不成聖
X12n0281_p0919b06║   　道者也。今此初 天厭己形礙堅修 空觀滅身歸無
X12n0281_p0919b07║   　即厭色依空者也。名空處定故報生空處也。長水
X12n0281_p0919b08║   　曰捨心有二 。一 者若於有頂用無漏道斷惑入 空
X12n0281_p0919b09║   　即樂定那含也。二 者若於廣果用有漏道伏惑入
X12n0281_p0919b10║   　空即凡夫外道也。
X12n0281_p0919b11║   　【疏】天台曰長水師言無漏道即聖種觀。觀五 陰如
X12n0281_p0919b12║   　病如癕如瘡如刺無常苦空無我。有漏道即六 行
X12n0281_p0919b13║   　觀厭下苦麤障欣上淨妙離也。
X12n0281_p0919b14║   ○(二 識處天)諸礙既銷無礙無滅其中惟留阿賴耶識全 於末
X12n0281_p0919b15║   那半分微細如是一 類名為識處。
X12n0281_p0919b16║   　【觧】溫陵曰諸礙既銷而無則 不依於色。無礙之 無
X12n0281_p0919b17║   　亦滅則 不依於空。惟留阿賴末那即厭空依識者
X12n0281_p0919b18║   　也。名識處定故報生識處。賴耶第八 識。末那第七
X12n0281_p0919b19║   　識也。而末那所緣色空識三。此位 厭色空而依識。
X12n0281_p0919b20║   　則 色空麤緣已無故惟全 半分微細也。
X12n0281_p0919b21║   　【疏】天台曰三界惟心一 切惟識。二 十五 有罔匪八
X12n0281_p0919b22║   　識之 所變造。所造之 三界盡則 能造之 八 識現。故
X12n0281_p0919b23║   　知六 道眾生雖終日用八 識而未甞見八 識。然其
X12n0281_p0919b24║   　所用八 識特為其主 而已。若其用者則 七識為之
X12n0281_p0919c01║   　使。故第七謂之 傳送識。此識內緣第八 即緣心而
X12n0281_p0919c02║   　為分別 者。外緣第六 即緣塵而為分別 者。雖曰能
X12n0281_p0919c03║   　緣要由所緣之 境在。境在則 能緣之 識存。境亡則
X12n0281_p0919c04║   　能緣之 識滅。然緣境本由乎六 識。要由七識之 所
X12n0281_p0919c05║   　使。雖分能所皆一 體而異名異用而同體也。今者
X12n0281_p0919c06║   　色空既盡則 六 識無用而七無所使故去末那半
X12n0281_p0919c07║   　分麤浮者。而阿賴耶識既全 在故全 於半分微細
X12n0281_p0919c08║   　也。云 惟留者正以 三界之 識三其所去者半而留
X12n0281_p0919c09║   　者亦半。非曰此天已見第八 也。然此天有三人。約
X12n0281_p0919c10║   　那含言之 則 前 半此已斷盡。約凡夫與外道言之
X12n0281_p0919c11║   　但 可言伏而不得言斷也。
X12n0281_p0919c12║   ○(三無所有處天)空色既亡識心都滅十方寂然逈無攸往如是一
X12n0281_p0919c13║   類名無所有處。
X12n0281_p0919c14║   　【觧】溫陵曰前 位 雖亡空色而未滅識心。此則 都滅
X12n0281_p0919c15║   　故十方寂然逈無攸往。以 寂無攸往故名無所有。
X12n0281_p0919c16║   　然此雖亡識心未亡識性。今之 行人見性不深多
X12n0281_p0919c17║   　滯於此。雖能洞了 色空灰滅心慮逮無所有。而終
X12n0281_p0919c18║   　於識性幽幽綿綿不能自脫。生死窟穴實存乎此。
X12n0281_p0919c19║   ○(四非非想處天)識性不動 以 滅窮研於無盡中發宣盡性如存不
X12n0281_p0919c20║   存若盡非盡如是一 類名為非想非非想處。
X12n0281_p0919c21║   　【觧】溫陵曰識性者識心幽本也。不動 者寂無攸往
X12n0281_p0919c22║   　也。既能不動 復研窮使滅。然依識滅之 竟非真滅。
X12n0281_p0919c23║   　是強於無盡中發宣盡性。所以 似 存不存似 盡不
X12n0281_p0919c24║   　盡。似 存不存故非想也。似 盡不盡又非非想也。此
X12n0281_p0920a01║   　又幽幽綿綿至微之 相也。
X12n0281_p0920a02║   ○(二 總辨二 類)此等窮空不盡空理從不還天聖道窮者如是一
X12n0281_p0920a03║   類名不迴心鈍阿羅漢若從無想諸外道天窮空不
X12n0281_p0920a04║   歸迷漏無聞便 入 輪轉。
X12n0281_p0920a05║   　【觧】吳興曰此等窮空通指凡聖欣厭未盡故云 不
X12n0281_p0920a06║   　盡空理。縱是聖人修 八 聖種觀亦有四陰細惑未
X12n0281_p0920a07║   　亡。以 未得滅受想定故。從不還天下明聖人有生
X12n0281_p0920a08║   　此處者是鈍根那含耳。言羅漢者約後為名也。若
X12n0281_p0920a09║   　從無想下明外道有不生此處者。謂窮空不歸也。
X12n0281_p0920a10║   　外道窮空凡有二 種。一 窮至四禪以 無想為極。二
X12n0281_p0920a11║   　窮至無色以 非想為極。今既入 無想則 迷於有漏
X12n0281_p0920a12║   　無聞四空。故五 百劫 滿自當輪轉。有解此文作外
X12n0281_p0920a13║   　道從無想天來者非也。請觀不歸二 字。歸猶來也。
X12n0281_p0920a14║   　豈非無想窮空不來乎。高麗麻谷普幻師曰。其那
X12n0281_p0920a15║   　含天除其利 根迴心羅漢。其餘鈍根貪寂定者修
X12n0281_p0920a16║   　空增勝入 四空處。其凡夫禪次第修 者成四禪後
X12n0281_p0920a17║   　次從廣果入 四空處。然則 根本天中第三廣果能
X12n0281_p0920a18║   　攝無想及五 那含。今云 有頂色邊際者通指廣果
X12n0281_p0920a19║   　聖凡雜地也。天如補註曰觀長水前 解捨心有二
X12n0281_p0920a20║   　及吳興所解窮空不歸等。與麻谷之 說略同。今參
X12n0281_p0920a21║   　而言之 鈍根那含廣果凡夫皆能趣入 四空。而外
X12n0281_p0920a22║   　道亦有入 者惟除無想之 外道耳。
X12n0281_p0920a23║   　【疏】天台曰此等窮空謂既以 空而滅色復以 識而
X12n0281_p0920a24║   　滅空。又以 無所有而滅識以 非想非非想以 滅無
X12n0281_p0920b01║   　所有。則 於無色界之 空可謂窮矣。此揚德也。不盡
X12n0281_p0920b02║   　空理抑過也。空理有二 但 空不但 空。不但 空此空
X12n0281_p0920b03║   　即有。能盡此理者即前 迴心大阿羅漢從空以 出
X12n0281_p0920b04║   　假矣。但 空者色即是空非色滅空。是等既以 空滅
X12n0281_p0920b05║   　色乃至非想非非想。於無盡中發宣盡性豈能盡
X12n0281_p0920b06║   　其空理哉。前 義可破聖人窮者。後義可破外道窮
X12n0281_p0920b07║   　者。窮空不歸者。歸復也。眾生始從涅槃之 空以 出
X12n0281_p0920b08║   　有。聖人則 從生死之 有以 還空。今之 凡夫與外道
X12n0281_p0920b09║   　雖能窮空而不能歸空故曰窮空不歸。前 云 厭色
X12n0281_p0920b10║   　不厭色應有四人。不厭色一 人。於色邊際已出塵
X12n0281_p0920b11║   　界迴心向大。厭色三人。一 窮空歸者即鈍根那含。
X12n0281_p0920b12║   　一 窮空不歸即若從無想諸外道天來者。一 修 凡
X12n0281_p0920b13║   　夫四禪八 定為世 間禪。不知修 出世 間滅受想定。
X12n0281_p0920b14║   　心因則 以 非想非非想為極則 。報果則 亦以 非想
X12n0281_p0920b15║   　非非想處為究竟。經雖不言約義須有。
X12n0281_p0920b16║   ○(二 辨王民)阿難是諸天上各各天人則 是凡夫業果酬答答
X12n0281_p0920b17║   盡入 輪彼之 天王即是菩薩遊三摩地漸次增進回
X12n0281_p0920b18║   向聖倫所修 行路。
X12n0281_p0920b19║   　【觧】溫陵曰通指欲色無色天也。其眾乃隨業感報
X12n0281_p0920b20║   　未出輪迴。其王乃隨行權應寄位 升進。華嚴謂初
X12n0281_p0920b21║   　地菩薩多作閻浮提王。二 地輪王乃至六 欲三梵
X12n0281_p0920b22║   　天王是也。此竪論已終故通結指。
X12n0281_p0920b23║   　【疏】天台曰溫陵師引華嚴經初 地作人間王等者
X12n0281_p0920b24║   　以 其皆法身大士故也。論圓教初 住 已證法身。華
X12n0281_p0920c01║   　嚴云 初 發心時便 成正覺所有慧身不由他悟。清
X12n0281_p0920c02║   　淨妙法身湛然應一 切應以 何 身說法即皆應之 。
X12n0281_p0920c03║   　則 初 住 多作閻浮提王矣。今云 初 地豈華嚴兼 別
X12n0281_p0920c04║   　之 言乎。孤山曰遊三摩提者以 菩薩善入 出住 百
X12n0281_p0920c05║   　千三昧。故住 此定而為天主 。九次第定名善入 師
X12n0281_p0920c06║   　子奮迅名善出超越名善住 。一 一 皆能深達實相
X12n0281_p0920c07║   　號首楞嚴。
X12n0281_p0920c08║   ○(二 結示)阿難是四空天身心滅盡定性現前 無業果色從
X12n0281_p0920c09║   此逮終名無色界。　○(二 總結虗妄)此皆不了 妙覺明心積妄發生
X12n0281_p0920c10║   妄有三界中間妄隨七趣沉溺補特伽 羅各從其類。
X12n0281_p0920c11║   　【觧】溫陵曰身心滅盡者無色蘊及麤識也。孤山曰
X12n0281_p0920c12║   　無業果色者顯有定果色也。補特伽 羅此云 數取
X12n0281_p0920c13║   　趣。謂諸有情起惑造業隨諸趣受生也。天如補註
X12n0281_p0920c14║   　曰定果色者顯揚論名定自在所生色。謂由勝定
X12n0281_p0920c15║   　故於一 切色皆得自在即以 定變起五 塵境也。數
X12n0281_p0920c16║   　取趣者能取當來諸趣即中有也。涅槃云 中有五
X12n0281_p0920c17║   　陰非肉眼見天眼所見。
X12n0281_p0920c18║   　【疏】天台曰成論明極善極惡皆不經中陰如[矛*贊]矛
X12n0281_p0920c19║   　離手故也。今七趣中三途則 屬極惡天僊 則 屬極
X12n0281_p0920c20║   　善。善惡相雜惟人與修 羅耳。今既總結虗妄其可
X12n0281_p0920c21║   　以 中陰以 釋數取趣乎。應是取其義相明眾生七
X12n0281_p0920c22║   　趣往來數數捨此生彼通名補特伽 羅也。
X12n0281_p0920c23║   ○(七修 羅趣)復次阿難是三界中復有四種阿修 羅類若於鬼
X12n0281_p0920c24║   道以 護法力 乘通入 空此阿修 羅從卵而生鬼趣所
X12n0281_p0921a01║   攝若於天中降德貶墜其所卜居鄰於日月此阿修
X12n0281_p0921a02║   羅從胎而出人趣所攝有修 羅王執持世 界力 洞無
X12n0281_p0921a03║   畏能與梵王及天帝釋四天爭權此阿修 羅因變化
X12n0281_p0921a04║   有天趣所攝阿難別 有一 分下劣 修 羅生大海心沉
X12n0281_p0921a05║   水穴口旦遊虗空暮歸水宿此阿修 羅因濕氣有畜
X12n0281_p0921a06║   生趣攝。
X12n0281_p0921a07║   　【觧】溫陵曰修 羅此云 非天。福力 等天而無天行為
X12n0281_p0921a08║   　多瞋故也。隨業輕重而有四生之 異。水穴即尾閭
X12n0281_p0921a09║   　也。吳興曰俱 舍四生頌但 云 鬼通胎化二 。今卵生
X12n0281_p0921a10║   　修 羅鬼趣所攝。則 世 親之 言似 未詳矣。問法華所
X12n0281_p0921a11║   　列 四種修 羅與今四種為同為異。答資中云 同。今
X12n0281_p0921a12║   　謂彼四只可攝在此四之 中。不可次第分屬其類。
X12n0281_p0921a13║   　荊溪師云 法華四種皆與帝釋鬬戰。一 往觀之 但
X12n0281_p0921a14║   　同今經第三類耳。問此四修 羅既為四趣所攝應
X12n0281_p0921a15║   　無別 報同分之 處耶。答雖屬四趣非無別 報。今云
X12n0281_p0921a16║   　卜居鄰於日月等即同分之 處也。又長阿含云 南
X12n0281_p0921a17║   　洲有金剛 山中有修 羅宮。所治六 千由旬欄楯行
X12n0281_p0921a18║   　樹等。然一 日一 夜三時受苦。苦具 自來入 其宮中。
X12n0281_p0921a19║   　是知此趣且取一 分善報謂之 人天。若論受苦實
X12n0281_p0921a20║   　在人趣之 下。故正法念經惟以 鬼畜二 種收之 良
X12n0281_p0921a21║   　由於此。
X12n0281_p0921a22║   　【疏】孤山曰若依七趣優 劣 則 修 羅在人趣之 下。今
X12n0281_p0921a23║   　為攝屬不定故在其後。天台曰六 道攝屬各有定
X12n0281_p0921a24║   　處惟修 羅攝屬四趣者。經意不特顯果報四種屬
X12n0281_p0921b01║   　乎四趣。將是每一 種中亦雜具 四因。惟觀其何 因
X12n0281_p0921b02║   　為多以 墮其趣。如中品十惡為鬼道因。下品十惡
X12n0281_p0921b03║   　為畜道因。下品十善為人道因。上品十善為天道
X12n0281_p0921b04║   　因。若善惡之 業純則 隨之 以 受四生之 報。其或倐
X12n0281_p0921b05║   　焉而為善矣倐焉而又為惡。倐焉而上矣倚焉而
X12n0281_p0921b06║   　又為其下。或善惡交戰於一 生或上下交攻於一
X12n0281_p0921b07║   　念。況心懷猜忌事 欲勝他。故垂終受報強者先牽。
X12n0281_p0921b08║   　或為鬼道而卵生以 至或為畜道而濕生。如雖為
X12n0281_p0921b09║   　鬼道矣而又能乘通入 空。雖為畜道矣而又能旦
X12n0281_p0921b10║   　遊虗空。非兼 人天之 福乎。至於人天二 趣所攝者
X12n0281_p0921b11║   　雖居鄰日月力 洞無畏日夜苦具 三時自來。非兼
X12n0281_p0921b12║   　鬼畜之 罪乎。故諸天與修 羅戰時每以 人間善惡
X12n0281_p0921b13║   　多少為勝負卜。善多則 天勝不善多則 修 羅勝。一
X12n0281_p0921b14║   　日方相戰而天帝乍 勝乍 負者再 。正緣世 有一 人
X12n0281_p0921b15║   　欲為善而忽為惡念間之 。欲為惡而又為善念間
X12n0281_p0921b16║   　之 。持疑未決間故令天帝如此。每見今之 為行者
X12n0281_p0921b17║   　是非美惡雜糅神襟。猜忌之 念不無。好勝之 心常
X12n0281_p0921b18║   　在亦當以 是而為戒焉。
X12n0281_p0921b19║   ○(二 結示勸 斷二 初 結示迷妄二 初 迷真有相)阿難如是地獄餓鬼畜生人及神僊 天洎修 羅精
X12n0281_p0921b20║   研七趣皆是昏沉諸有為相妄想受生妄想隨業於
X12n0281_p0921b21║   妙圓明無作本心皆如空華元 無所著但 一 虗妄更
X12n0281_p0921b22║   無根緒。　○(二 隨妄輪迴)阿難此等眾生不識本心受此輪迴經無
X12n0281_p0921b23║   量劫 不得真淨皆由隨順殺盜婬故反此三種又則
X12n0281_p0921b24║   出生無殺盜婬有名鬼倫無名天趣有無相傾 起輪
X12n0281_p0921c01║   迴性。　○(二 舉悟勸 斷二 初 明真修 無著)若得妙發三摩提者則 妙常寂有無二 無無
X12n0281_p0921c02║   二 亦滅尚無不殺不偷 不婬云 何 更隨殺盜婬事 。
X12n0281_p0921c03║   　【觧】溫陵曰前 問妙心徧圓何 有獄鬼人天等道。故
X12n0281_p0921c04║   　此結示由殺盜婬三為根本。有是業則 名鬼倫言
X12n0281_p0921c05║   　必墜也。無是業則 名天趣言必升也。出生無殺盜
X12n0281_p0921c06║   　婬即天趣也。七趣舉二 以 善惡通攝也。因有而墜
X12n0281_p0921c07║   　因無而升故曰有無相傾 起輪迴性。若得正定則
X12n0281_p0921c08║   　妙性常寂無復輪迴矣。有無二 無言相傾 業斷。無
X12n0281_p0921c09║   　二 亦滅言分別 情忘也。業斷情忘則 三種妄本名
X12n0281_p0921c10║   　迹雙泯矣。故欲斷妄輪須修 正定也。孤山曰有無
X12n0281_p0921c11║   　二 無無生死之 俗 也。無二 亦滅滅涅槃之 真也。尚
X12n0281_p0921c12║   　無於善況隨於惡。亦應云 尚無無二 云 何 隨二 。中
X12n0281_p0921c13║   　道無著其旨惟明。天如補註曰有無相傾 者鬼趣
X12n0281_p0921c14║   　業盡或修 善而升。天趣報衰或轉惡而墜。此名相
X12n0281_p0921c15║   　傾 起輪迴性也。
X12n0281_p0921c16║   　【疏】荊公 曰有對則 有代 有執則 有釋。執有以 為樂
X12n0281_p0921c17║   　則 與苦對其釋也苦代 之 故人樂終於壞。執無以
X12n0281_p0921c18║   　為淨則 與染對其釋也染代 之 故天淨終於墮墮
X12n0281_p0921c19║   　則 所無更有壞則 所有更無。
X12n0281_p0921c20║   ○(二 舉三業勸 斷三初 明妄因)阿難不斷三業各各有私。　○(二 牒答前 總問)因各各私眾私同分
X12n0281_p0921c21║   非無定處自妄發生生妄無因無可尋究。
X12n0281_p0921c22║   　【觧】溫陵曰前 問地獄為有定處為復自然彼彼發
X12n0281_p0921c23║   　業各各私受。故此牒答。三業即殺盜婬也。
X12n0281_p0921c24║   　【疏】天台曰不斷三業各各有私者明別 業也。因各
X12n0281_p0922a01║   　各私眾私同分者業雖各別 不妨別 業而同報。雖
X12n0281_p0922a02║   　然同報而各有元 由。故曰非無定處。
X12n0281_p0922a03║   ○(三勸 修 行斷除)汝勗 修 行欲得菩提要除三惑不盡三惑縱得神
X12n0281_p0922a04║   通皆是世 間有為功 用習氣不滅落於魔道雖欲除
X12n0281_p0922a05║   妄倍如虗偽如來說為可哀憐者汝妄自造非菩提
X12n0281_p0922a06║   咎作是說者名為正說若他說者即魔王說。
X12n0281_p0922a07║   　【觧】溫陵曰殺盛婬為惑業之 本故名三惑。上明諸
X12n0281_p0922a08║   　趣戒備 失錯。而終於勸 斷三業勸 除三惑乃戒備
X12n0281_p0922a09║   　真要也。下文即助 道分中第二 科名詳辨魔境深
X12n0281_p0922a10║   　防邪誤也。魔即魔羅此云 殺者。亦云 奪者。能殺慧
X12n0281_p0922a11║   　命奪善法。開之 有五 。曰五 陰魔煩惱魔死魔天魔
X12n0281_p0922a12║   　鬼魔。合之 惟陰魔天魔而已。陰魔即生死煩惱依
X12n0281_p0922a13║   　五 陰而起者也。天魔因修 邪定好害正道者也。未
X12n0281_p0922a14║   　發心者常與隨順則 無寇敵。惟正修 者違而不順
X12n0281_p0922a15║   　偏 致惱害故須辨識也。
X12n0281_p0922a16║   ○(六 無問自說預明禪境二 初 正明發相三初 結前 生後二 初 結前 正修 二 初 經家敘事 )即時如來將罷法座於師子牀攬七寶几迴紫金
X12n0281_p0922a17║   山再 來凭倚普告大眾及阿難言。　○(二 如來正告)汝等有學緣覺
X12n0281_p0922a18║   聲聞今日迴心趣大菩提無上妙覺吾今已說真修
X12n0281_p0922a19║   行法。　○(二 生後發相二 初 述意許宣二 初 述意二 初 總明)汝猶未識修 奢摩他毗婆舍那微細魔事 魔
X12n0281_p0922a20║   境現前 汝不能識洗心非正落於邪見。　○(二 別 示)或汝陰魔
X12n0281_p0922a21║   或復天魔或著鬼神或遭魑魅心中不明認賊為子
X12n0281_p0922a22║   又復於中得少為足如第四禪無聞比丘妄言證聖
X12n0281_p0922a23║   天報已畢衰相現前 謗阿羅漢身遭後有墮阿鼻獄。
X12n0281_p0922a24║   ○(二 許宣)汝應諦聽吾今為汝子細分別 。　○(二 時眾佇 誨)阿難起立并其
X12n0281_p0922b01║   會中同有學者歡喜頂禮伏聽慈誨。
X12n0281_p0922b02║   　【觧】溫陵曰前 法既終當機無問故將罷法座。而又
X12n0281_p0922b03║   　攬寶几迴金容無問自說者。真止觀中微細魔事
X12n0281_p0922b04║   　非一 切智莫能辨識。能隳寶覺破法王家故須特
X12n0281_p0922b05║   　告。乃最後深慈也。四禪無聞者比丘無多聞慧但
X12n0281_p0922b06║   　勤 小行得生四禪便 謂已證阿羅漢。及乎天報將
X12n0281_p0922b07║   　畢見有生處。遂謗佛妄說阿羅漢不受後有。因此
X12n0281_p0922b08║   　墜墮。乃邪誤之 咎也。
X12n0281_p0922b09║   　【疏】天台曰洗心有二 義。一 凡修 禪定先須洗滌先
X12n0281_p0922b10║   　心從前 所有邪惡知見悉從懺斷淨盡無餘。如前
X12n0281_p0922b11║   　淨器除去毒蜜復以 灰香蕩滌習氣後貯甘露。一
X12n0281_p0922b12║   　有不盡便 為致魔入 魔之 端。二 者所修 三止皆是
X12n0281_p0922b13║   　洗惑之 慧水。如體真洗見思方便 洗塵沙禪那洗
X12n0281_p0922b14║   　無明。一 不合法便 為洗心非正是故即落魔道。魔
X12n0281_p0922b15║   　境現前 者摩訶止觀廣明十境。一 陰入 二 煩惱三
X12n0281_p0922b16║   　病患四業相五 魔事 六 禪定七諸見八 上慢九二
X12n0281_p0922b17║   　乘十菩薩。惟初 陰入 是初 心常所觀境。餘之 九境
X12n0281_p0922b18║   　待發方觀不發不觀。又初 心所觀先須揀却界入 。
X12n0281_p0922b19║   　復於五 陰又除前 四。的取識陰為所觀境。如去丈
X12n0281_p0922b20║   　就尺去尺就寸。亦如伐 樹得根灸病得穴。千枝百
X12n0281_p0922b21║   　病自然銷殞。此與今經前 文廣約三科七大以 開
X12n0281_p0922b22║   　解。次約二 十五 門以 明行。佛命文殊揀擇惟取耳
X12n0281_p0922b23║   　門為所觀境同。今明五 十重境雖總名陰境。若觀
X12n0281_p0922b24║   　現文與下別 開惟少病患與菩薩兩境。蓋病境易
X12n0281_p0922c01║   　知故略不言。偏 教菩薩亦可合於二 乘境中。餘之
X12n0281_p0922c02║   　六 境若尋文配合。如想陰中為魔所附發貪嗔癡
X12n0281_p0922c03║   　是煩惱境。慢過慢及增上慢是上慢境。總為魔事
X12n0281_p0922c04║   　境。總示中云 得少為足四禪無聞是禪定境。行陰
X12n0281_p0922c05║   　所發俱 是邪見境。又復示以 當處禪那豈非待發
X12n0281_p0922c06║   　方觀止觀工夫乎。
X12n0281_p0922c07║   ○(二 總別 開示二 初 總述意三初 明魔動 因由二 初 生佛理同)佛告阿難及諸大眾汝等當知有漏世 界十二 類
X12n0281_p0922c08║   生本覺妙明覺圓心體與十方佛無二 無別 。　○(二 明迷悟事 別 二 初 迷真起妄)由汝
X12n0281_p0922c09║   妄想迷理為咎癡愛發生生發徧迷故有空性化迷
X12n0281_p0922c10║   不息有世 界生則 此十方微塵國土非無漏者皆是
X12n0281_p0922c11║   迷頑妄想安立當知虗空生汝心內猶如片雲點太
X12n0281_p0922c12║   清裏況諸世 界在虗空耶。　○(二 悟理動 魔二 初 明歸元 妄滅)汝等一 人發真歸元 此
X12n0281_p0922c13║   十方空皆悉銷殞云 何 空中所有國土而不振裂。
X12n0281_p0922c14║   　【觧】溫陵曰覺圓心體所謂真元 。由迷理背真化迷
X12n0281_p0922c15║   　立妄成有漏界為魔所依。化迷者隨迷轉變也。空
X12n0281_p0922c16║   　生大覺中如海一 漚發。又喻片雲以 明世 界虗幻
X12n0281_p0922c17║   　微芒易以 銷殞也。惟真元 之 體本自廓然而虗空
X12n0281_p0922c18║   　國土皆是迷頑妄想安立。若汝等一 人發真不迷
X12n0281_p0922c19║   　則 無安立者故自殞裂也。此并下文皆敘魔所起。
X12n0281_p0922c20║   　蓋有漏空界為魔所依今若殞裂則 魔不安矣。或
X12n0281_p0922c21║   　曰有漏空界乃眾生同感云 何 一 人而能銷殞。矧
X12n0281_p0922c22║   　古今發真者眾而空界依然。安在其銷殞耶。曰同
X12n0281_p0922c23║   　業所感不離晦昧。發真返明故可銷殞。然眾生不
X12n0281_p0922c24║   　可盡世 界不可盡。故雖一 人發真而眾復感結所
X12n0281_p0923a01║   　以 依然。使同業之 人同能發真則 山河器界應念
X12n0281_p0923a02║   　化成無上知覺而為淨妙佛土矣。天如補註曰迷
X12n0281_p0923a03║   　則 轉覺體為虗空。悟則 全 虗空是覺體。故一 人發
X12n0281_p0923a04║   　真歸元 則 一 人所見虗空悉皆銷殞而為覺體矣。
X12n0281_p0923a05║   　即所謂心精通[泳-永+曶]當處湛然。彼之 未見消殞者是
X12n0281_p0923a06║   　其未能發真歸元 也。吳興曰前 微塵國土且約同
X12n0281_p0923a07║   　居而說。究論歸元 振裂之 義須通三土。若發偏 真
X12n0281_p0923a08║   　歸小涅槃之 元 則 同居振裂。若發圓真歸大涅槃
X12n0281_p0923a09║   　之 元 則 方便 實報振裂。今已開小顯大則 真元 之
X12n0281_p0923a10║   　理無非寂光 。但 有相似 分極之 異耳。
X12n0281_p0923a11║   　【疏】天台曰此下明為一 人發真歸元 十方虗空悉
X12n0281_p0923a12║   　皆銷殞大地振坼為致魔之 由。欲明發真歸元 是
X12n0281_p0923a13║   　以 先明從真起妄。是故以 生佛體同而為理本。次
X12n0281_p0923a14║   　明迷悟事 別 以 為魔因。初 迷真起妄喻中。太清者
X12n0281_p0923a15║   　猶虗空也。前 以 海喻覺心之 大以 漚喻虗空之 小。
X12n0281_p0923a16║   　故曰空生大覺中如海一 漚發。今則 以 太清喻本
X12n0281_p0923a17║   　覺之 不動 以 片雲喻頑空之 易銷。故曰當知虗空
X12n0281_p0923a18║   　生汝心內猶如片雲點太清裡。況諸世 界在於虗
X12n0281_p0923a19║   　空若浮雲之 末其易銷殞從可知也。次悟理動 魔
X12n0281_p0923a20║   　中言汝等一 人發真歸元 十方虗空悉皆銷殞。正
X12n0281_p0923a21║   　猶慧風一 扇而殊雲自消惟一 真空逈無所有。或
X12n0281_p0923a22║   　曰國土有相而云 銷殞可也。虗空無作不聞爛壞
X12n0281_p0923a23║   　其銷殞何 在哉。對曰迷時則 化覺為空悟時則 復
X12n0281_p0923a24║   　空為覺。復空為覺則 惟覺無空。虗空銷殞理固然
X12n0281_p0923b01║   　矣。矧虗空猶揑目之 狂華世 界為狂華之 非相。易
X12n0281_p0923b02║   　可銷殞又可知也。
X12n0281_p0923b03║   ○(二 明將歸動 魔二 初 明聖凡通[泳-永+曶]以 釋伏難)汝輩修 禪飾三摩地十方菩薩及諸無漏大阿羅
X12n0281_p0923b04║   漢心精通[泳-永+曶]當處湛然。　○(二 明凡魔不同以 顯魔覺二 初 示魔天見動 )一 切魔王及與鬼神諸凡
X12n0281_p0923b05║   夫天見其宮殿無故崩裂大地振拆水陸飛騰無不
X12n0281_p0923b06║   驚慴。　○(二 明餘趣不覺)凡夫昏暗不覺遷訛。　○(二 明魔惱本意二 初 因悟動 魔二 初 正明)彼等咸得五 種神通
X12n0281_p0923b07║   惟除漏盡。　○(二 反顯)戀此塵勞 如何 令汝摧裂其處。　○(二 正為留難)是故
X12n0281_p0923b08║   神鬼及諸天魔魍魎妖精於三昧時僉 來惱汝。
X12n0281_p0923b09║   　【觧】溫陵曰魔以 晦昧為依。今修 禪飾定妙心精明
X12n0281_p0923b10║   　故能振裂魔界遂致惱害也。凡夫天魔王天也。吳
X12n0281_p0923b11║   　興曰飾猶莊嚴也。謂修 禪定功 德莊嚴本有真三
X12n0281_p0923b12║   　摩地。以 修 飾故彼菩薩羅漢所證心性通同[泳-永+曶]合。
X12n0281_p0923b13║   　此動 魔之 由。由三摩地將出其境故魔等宮殿自
X12n0281_p0923b14║   　然崩裂。斯亦歸元 之 前 相也。問大地無情水陸異
X12n0281_p0923b15║   　類何 以 同魔亦皆振慴。答三昧威神不可思議。如
X12n0281_p0923b16║   　大樹緊那羅王絃歌一 動 聲震大千。須彌山王為
X12n0281_p0923b17║   　之 踊沒。況菩薩首楞嚴力 豈以 情無情異而為責
X12n0281_p0923b18║   　邪。凡夫昏暗不覺遷訛者此釋伏疑也。恐疑者曰
X12n0281_p0923b19║   　魔及諸天既見其相。凡夫何 事 都不覺知。故此釋
X12n0281_p0923b20║   　云 。
X12n0281_p0923b21║   ○(三明指益勸 誡二 初 示悟者唯益二 初 引喻廣明)然彼諸魔雖有大怒彼塵勞 內汝妙覺中如風吹
X12n0281_p0923b22║   光 如刀 斷水了 不相觸汝如沸湯彼如堅冰暖氣漸
X12n0281_p0923b23║   鄰不日消殞徒恃神力 但 為其客成就破亂 由汝心
X12n0281_p0923b24║   中五 陰主 人主 人若迷客得其便 。　○(二 結勸 降伏)當處禪那覺悟
X12n0281_p0923c01║   無惑則 彼魔事 無奈汝何 陰消入 明則 彼群邪咸受
X12n0281_p0923c02║   幽氣明能破暗近自消殞如何 敢留擾亂 禪定。　○(二 示不悟致損二 初 不悟同魔)若
X12n0281_p0923c03║   不明悟被陰所迷則 汝阿難必為魔子成就魔人。　○
X12n0281_p0923c04║   (二 校量勸 悟二 初 明彼唯毀汝一 戒)如摩登伽 殊為眇劣 彼惟呪汝破佛律儀 八 萬行中
X12n0281_p0923c05║   只毀一 戒心清淨故尚未淪溺。　○(二 明此則 隳汝全 身)此乃隳汝寶覺全
X12n0281_p0923c06║   身如宰臣家忽逢籍沒宛轉零落無可哀救。
X12n0281_p0923c07║   　【觧】溫陵曰五 陰主 人真心也。陰消入 明指發真者。
X12n0281_p0923c08║   　登伽 眇劣 只毀戒體。諸魔熾惡能隳寶覺固宜深
X12n0281_p0923c09║   　防也。宰臣籍沒喻幾於覺位 而淪惡趣。孤山曰以
X12n0281_p0923c10║   　婬女比天魔人眇劣 也。以 一 戒比全 身事 眇劣 也。
X12n0281_p0923c11║   　舉劣 況勝勗 彼深防。初 果道共戒力 自然無犯故
X12n0281_p0923c12║   　云 心清淨等。籍沒漢書云 除其屬籍是也。
X12n0281_p0923c13║   　【疏】天台曰次示悟者惟益中有三喻。初 如風吹光
X12n0281_p0923c14║   　乃以 不動 而勝動 。次如刀 斷水乃以 柔而勝剛 。共
X12n0281_p0923c15║   　喻妙覺照而常寂之 體。方魔境現前 果能寂然不
X12n0281_p0923c16║   　動 其奈我何 哉。故曰了 不相觸。第三喻汝如沸湯
X12n0281_p0923c17║   　彼如堅氷乃以 陽而勝陰。喻妙定寂而常照之 力 。
X12n0281_p0923c18║   　下文云 彼等羣魔咸受幽氣。明能破暗故曰煖氣
X12n0281_p0923c19║   　漸鄰不日銷殞。當處禪那二 義。一 任彼魔來現怪
X12n0281_p0923c20║   　我心寂爾如空。然魔有強軟。強來以 寂軟來以 照。
X12n0281_p0923c21║   　若慈雲之 讚智者華頂降魔云 強軟消磨寂照功
X12n0281_p0923c22║   　是也。又如首楞三昧經云 觀魔界如佛界如。若魔
X12n0281_p0923c23║   　界如即佛界如一 如無二 如。則 魔界無所捨佛界
X12n0281_p0923c24║   　無所取。不取不捨所謂當處禪那也。
X12n0281_p0924a01║   　漢書云 除其屬籍。應邵曰籍者為二 尺竹牒記其
X12n0281_p0924a02║   　年紀名字物色。
X12n0281_p0924a03║   ○(二 別 顯相五 初 色陰二 初 結前 生後二 初 結前 正行)阿難當知汝坐道場銷落諸念其念若盡則 諸離
X12n0281_p0924a04║   念一 切精明動 靜不移憶忘如一 。　○(二 生後發相二 初 示二 相二 初 不盡相)當住 此處入 三
X12n0281_p0924a05║   摩地如明目人處大幽暗精性妙淨心未發光 此則
X12n0281_p0924a06║   名為色陰區宇。
X12n0281_p0924a07║   　【觧】天如補註曰離念精明心未發光 等色陰未破
X12n0281_p0924a08║   　之 相也。孤山謂在名字位 中。則 似 抑之 太低 。溫陵
X12n0281_p0924a09║   　謂得元 明覺無生滅性。則 似 升之 太高。當依吳興
X12n0281_p0924a10║   　指屬觀行。此蓋禪那得力 之 處塵勢 暫息之 時也。
X12n0281_p0924a11║   　定力 雖爾而色陰未破。故如明目處幽暗。陰以 覆
X12n0281_p0924a12║   　蔽為義。區局性真故名區宇。
X12n0281_p0924a13║   　【疏】天台曰銷者銷鎔。銷而後落故云 銷落。今經妙
X12n0281_p0924a14║   　定於染不滯於淨不著。一 切結惑擬之 即銷。即為
X12n0281_p0924a15║   　無為亡情絕解如大火燄不可凑泊故喻之 如銷。
X12n0281_p0924a16║   　亦妙玄云 譬如冶鐵意在成器。器雖未成而麤垢
X12n0281_p0924a17║   　先落。今修 禪定志在成佛。將破色陰而銷落諸念。
X12n0281_p0924a18║   　喻實似 之 。其念若盡即圓伏五 住 也。離念精明即
X12n0281_p0924a19║   　觀行現前 也。觀行現前 之 人居靜固無所移。涉動
X12n0281_p0924a20║   　亦無所失。忘之 而觀智明明。憶之 而寂體了 了 。故
X12n0281_p0924a21║   　曰動 靜不移憶忘如一 。此正寂滅道場之 先容真
X12n0281_p0924a22║   　阿練若之 前 陣。當住 此處入 三摩地。繇斯而往則
X12n0281_p0924a23║   　直道無雍。第為色陰區局精性妙淨心未發光 故
X12n0281_p0924a24║   　如明目人處大幽暗。五 受陰皆云 區宇者。區者寰
X12n0281_p0924b01║   　區宇者宇宙。人居屋舍皆取象於人身。人身又取
X12n0281_p0924b02║   　象於寰宇。故人心妙明一 自晦昧為空空晦暗中
X12n0281_p0924b03║   　結暗為色色雜妄想想相為身來。為識為行為想
X12n0281_p0924b04║   　為受為色。其區局者而有是五 重。各以 一 妄想而
X12n0281_p0924b05║   　為其本。色陰堅固妄想而為五 妄想之 末。其區局
X12n0281_p0924b06║   　之 相最為麤重。居生死長夜之 方沉。故取喻如明
X12n0281_p0924b07║   　目人處大幽暗也。
X12n0281_p0924b08║   ○(二 盡相)若目明朗十方洞開無復幽黯名色陰盡是人則
X12n0281_p0924b09║   能超越劫 濁。　○(二 顯妄源)觀其所由堅固妄想以 為其本。
X12n0281_p0924b10║   　【觧】溫陵曰五 陰盡相非滅身歸無。乃觀力 洞照不
X12n0281_p0924b11║   　為迷礙而已。故譬若目明朗十方洞開也。色陰始
X12n0281_p0924b12║   　因父母己三妄倫交結故曰堅固妄想為本。五 種
X12n0281_p0924b13║   　妄本經末自釋。天如補註曰前 解五 濁云 劫 濁依
X12n0281_p0924b14║   　於色陰。故今色盡則 能超之 餘四例 此。
X12n0281_p0924b15║   　【疏】天台曰為色陰區局真性故如明目人處大幽
X12n0281_p0924b16║   　暗。色陰若盡故若目明朗十方洞開。劫 濁以 無記
X12n0281_p0924b17║   　為性。根塵相對之 間未生分別 不起緣塵進非見
X12n0281_p0924b18║   　性退非六 識。觀其所由父母己三妄倫交結堅固
X12n0281_p0924b19║   　妄想以 為其本。是以 欲破此妄要以 不落緣塵不
X12n0281_p0924b20║   　墮無記見見聞聞冥 乎止觀之 道乃能破之 。破此
X12n0281_p0924b21║   　妄想則 色陰之 本亡。色陰盡則 此濁超。此濁超則
X12n0281_p0924b22║   　無記之 區宇揭。如獄出重辟幽囚雖未解脫逍遙
X12n0281_p0924b23║   　其明爽輕清亦可樂也。
X12n0281_p0924b24║   ○(二 正明發相二 初 正明十相十初 身能出礙二 初 指相搖源)阿難當在此中精研妙明四大不織少選之 間身
X12n0281_p0924c01║   能出礙此名精明流溢前 境斯但 功 用暫得如是非
X12n0281_p0924c02║   為聖證。　○(二 用心邪正)不作聖心名善境界若作聖解即受羣邪。
X12n0281_p0924c03║   　【觧】溫陵曰此中者定中也。妙體本融由妄質成礙。
X12n0281_p0924c04║   　故精窮妙明則 四大不織而身能出礙也。然此特
X12n0281_p0924c05║   　定力 所逼使精妙流溢暫而不常故非聖證。孤山
X12n0281_p0924c06║   　曰凡諸境發雖是善相取著成邪。任是惡相若不
X12n0281_p0924c07║   　取著邪亦成正。以 境隨心轉故。
X12n0281_p0924c08║   　【疏】天台曰當在此中者。離念精明動 靜不移憶忘
X12n0281_p0924c09║   　如一 寂照現前 五 住 初 伏之 中也。更加 止觀精研
X12n0281_p0924c10║   　此之 寂照妙明之 體於色陰將破未破之 間而堅
X12n0281_p0924c11║   　固妄想欲解其體。故能使四大不織。蓋人之 託胎
X12n0281_p0924c12║   　因父母己三妄倫交結。如組織為錦而堅不可解。
X12n0281_p0924c13║   　今也精研妙明則 堅固妄想寂而色陰之 經緯離。
X12n0281_p0924c14║   　故能使四大不織。此之 四大非獨正報而已凡為
X12n0281_p0924c15║   　根塵皆其事 也。惟其不織故少選之 間身能出礙。
X12n0281_p0924c16║   　出礙者言墻壁由之 直度也。已上明其定中境界
X12n0281_p0924c17║   　也。此名精明流溢前 境者出其功 能也。言特不過
X12n0281_p0924c18║   　性之 妙明者為止觀精研之 力 使其流溢前 境而
X12n0281_p0924c19║   　身能出礙也。斯但 下指其功 過。言此之 境界有功
X12n0281_p0924c20║   　用有聖證。聖證如前 所明色陰已盡之 相。若今之
X12n0281_p0924c21║   　出礙但 功 用而已。聖證則 一 證永階不退。功 用不
X12n0281_p0924c22║   　過暫得如是。此境現前 如將入 海預見初 平之 相
X12n0281_p0924c23║   　則 色陰破在不久 故不作聖心名善境界。若作聖
X12n0281_p0924c24║   　解則 狂愚由之 以 生羣邪因之 以 受矣。
X12n0281_p0925a01║   ○(二 拾出蛔蟯二 初 指相推源)阿難復以 此心精研妙明其身內徹是人忽然於
X12n0281_p0925a02║   其身內拾出蟯蛔身相宛然亦無傷 毀此名精明流
X12n0281_p0925a03║   溢形體斯但 精行暫得如是非為聖證。　○(二 用心邪正)不作聖心
X12n0281_p0925a04║   名善境界若作聖解即受羣邪。
X12n0281_p0925a05║   　【觧】溫陵曰真精妙明流溢前 境則 外無所隔。流溢
X12n0281_p0925a06║   　形體則 內無所障。故能身內拾出蟯蛔此亦暫爾。
X12n0281_p0925a07║   　【疏】天台曰前 則 其身外徹乎色陰故身能出礙。今
X12n0281_p0925a08║   　則 其身內徹於色陰故拾出蟯蛔。然考其所由莫
X12n0281_p0925a09║   　不因精研妙明使精而明者流溢於內外使之 然
X12n0281_p0925a10║   　也。始則 身能出礙而無所隔。次則 拾出蟯蛔而無
X12n0281_p0925a11║   　所傷 。有以 見色陰虗妄猶如空華相雖似 有而其
X12n0281_p0925a12║   　體本虗也。
X12n0281_p0925a13║   ○(三空中聞法二 初 指相推源)又以 此心內外精研其時魂魄意志精神除執受
X12n0281_p0925a14║   身餘皆涉入 互 為賓主 忽於空中聞說法音或聞十
X12n0281_p0925a15║   方同敷密義此名精魄遞相離合成就善種暫得如
X12n0281_p0925a16║   是非為聖證。　○(二 用心邪正)不作聖心名善境界若作聖解即受
X12n0281_p0925a17║   羣邪。
X12n0281_p0925a18║   　【觧】吳興曰除執受身餘皆涉入 謂除其色身而內
X12n0281_p0925a19║   　魂魄等六 互 相涉入 也。互 為賓主 者餘五 入 魂則
X12n0281_p0925a20║   　魂為主 五 為賓。乃至入 神則 神為主 餘為賓也。遞
X12n0281_p0925a21║   　相離合即精離本位 而合於魄。或魄離本位 而合
X12n0281_p0925a22║   　於精等。溫陵曰前 之 精研初 能外虗次能內徹。此
X12n0281_p0925a23║   　復內外精研俱 虗徹故。其魂魄等皆失故常迭互
X12n0281_p0925a24║   　相涉。故夙昔聞熏自能發揮而忽有所聞也。今夫
X12n0281_p0925b01║   　刻 意凝神討論之 極則 奇文麗藻未甞經意者往
X12n0281_p0925b02║   　往煥然得於夢寐。則 精研激發神者偶 現類可知
X12n0281_p0925b03║   　也。
X12n0281_p0925b04║   　【疏】天台曰始則 精研乎外。次則 精研乎內。今則 內
X12n0281_p0925b05║   　外而俱 研。正以 今經止觀以 陰入 而為所觀境。達
X12n0281_p0925b06║   　境惟心觸事 而觀初 無定謂。以 能了 一 即一 切一
X12n0281_p0925b07║   　切即一 。矧耳根為境圓洞十虗。眼見為觀普窮三
X12n0281_p0925b08║   　際。恒遍而局恒局而遍也。意志者言其體也。精神
X12n0281_p0925b09║   　者言其氣也。魂魄者言其用也。共是六 處識心之
X12n0281_p0925b10║   　異名五 種妄想之 光 影。互 為賓主 遞相離合者。謂
X12n0281_p0925b11║   　我為主 則 彼五 為賓各離本位 而合於我。我為賓
X12n0281_p0925b12║   　則 五 為主 我離本位 而合於彼。如列 國將亡未亡
X12n0281_p0925b13║   　之 間或合從以 為一 或離從以 為諸。與首楞嚴王
X12n0281_p0925b14║   　爭為勝負之 時成之 敗之 職由乎人。成之 則 為善
X12n0281_p0925b15║   　種敗之 即受羣邪故也。言忽於空中聞說法音或
X12n0281_p0925b16║   　聞十方同敷密義者。乃色陰中耳根與聲塵所現
X12n0281_p0925b17║   　之 相。即無情說法之 先兆 。亦耳根三昧之 昧之 遺
X12n0281_p0925b18║   　勳也。
X12n0281_p0925b19║   ○(四見佛踞臺二 初 指相推源)又以 此心澄露皎徹內光 發明十方徧作閻浮檀
X12n0281_p0925b20║   色一 切種類化為如來于時忽見毗盧遮那踞天光
X12n0281_p0925b21║   臺千佛圍繞百億 國土及與蓮華俱 時出現此名心
X12n0281_p0925b22║   魂靈悟所染心光 研明照諸世 界暫得如是非為聖
X12n0281_p0925b23║   證。　○(二 用心邪正)不作聖心名善境界若作聖解即受羣邪。
X12n0281_p0925b24║   　【觧】溫陵曰淨穢之 境常隨心感。故澄徹之 極則 心
X12n0281_p0925c01║   　魂染於靈悟佛境現於心光 。資中曰若修 念佛三
X12n0281_p0925c02║   　昧斯境現前 與修 多羅合者名為正相。若修 餘觀
X12n0281_p0925c03║   　設見佛形亦不為正。以 心境不相應故。況觀真如
X12n0281_p0925c04║   　不取諸相而有所著豈非魔邪。
X12n0281_p0925c05║   　【疏】天台曰澄露皎徹者謂以 止而澄之 以 觀而露
X12n0281_p0925c06║   　之 使此心皎潔清徹。以 是之 故而內光 發明。十方
X12n0281_p0925c07║   　遍作閻浮檀色者依報淨也。一 切種類化為如來
X12n0281_p0925c08║   　者正報淨也。于時忽見報佛踞臺出現者見華藏
X12n0281_p0925c09║   　世 界也。或問此為己力 所至乎佛力 所至乎魔力
X12n0281_p0925c10║   　所至乎。對曰己力 所至也。蓋此娑婆原居華藏。則
X12n0281_p0925c11║   　一 土一 石莫非浮幢。一 種一 類莫非覺體。良為色
X12n0281_p0925c12║   　陰之 所弊餘陰之 所封故盲無所見。今也澄露皎
X12n0281_p0925c13║   　徹內光 發明為心魂靈悟之 所染。心光 研明照諸
X12n0281_p0925c14║   　世 界使之 發現如此。比前 功 用似 為更勝。若不受
X12n0281_p0925c15║   　不著則 色陰盡在不久 也。熏聞記曰毗盧遮那此
X12n0281_p0925c16║   　翻遍一 切處。斯是法身。若見踞天光 臺是合盧舍
X12n0281_p0925c17║   　那報身之 相以 唐時譯經法報不分故也。
X12n0281_p0925c18║   ○(五 空成寶色二 初 指相推源)又以 此心精研妙明觀察不停 抑按降伏制 止超
X12n0281_p0925c19║   越於時忽然十方虗空成七寶色或百寶色同時徧
X12n0281_p0925c20║   滿不相留礙青黃赤白各各純現此名抑按功 力 逾
X12n0281_p0925c21║   分暫得如是非為聖證。　○(二 用心邪正)不作聖心名善境界若作
X12n0281_p0925c22║   聖解即受羣邪。
X12n0281_p0925c23║   　【觧】吳興曰抑按降伏制 止超越應對四分煩惱。或
X12n0281_p0925c24║   　如下文排四大性。此名等從略而結也。溫陵曰精
X12n0281_p0926a01║   　研妙明抑伏雜想。制 心勝託力 用過越。故妙明逼
X12n0281_p0926a02║   　極煥散而現也。
X12n0281_p0926a03║   　【疏】天台曰抑按制 止者止也。降伏超越者觀也。謂
X12n0281_p0926a04║   　精研妙明時以 止觀法門觀察不停 功 力 過分故
X12n0281_p0926a05║   　忽然見十方虗空成七寶色等。此亦於一 顯色將
X12n0281_p0926a06║   　化頑空為寶覺真空故現如斯。只不作聖心即善
X12n0281_p0926a07║   　境界也。
X12n0281_p0926a08║   ○(六 暗室見物二 初 指相推源)又以 此心研究澄徹精光 不亂 忽於夜半在暗室
X12n0281_p0926a09║   內見種種物不殊白晝而暗室物亦不除滅此名心
X12n0281_p0926a10║   細密澄其見所視洞幽暫得如是非為聖證。　○(二 用心邪正)不作
X12n0281_p0926a11║   聖心名善境界若作聖解即受羣邪。
X12n0281_p0926a12║   　【觧】溫陵曰人固有不明自發暗不能昏者。惟微細
X12n0281_p0926a13║   　定心澄使不亂 而後能見。暗物不除。言皆實境不
X12n0281_p0926a14║   　隨定變也。
X12n0281_p0926a15║   　【疏】天台曰夫精真妙明光 逾日月豈假白晝而能
X12n0281_p0926a16║   　顯遇黑月而能弊乎。惟人者一 為色陰所局精真
X12n0281_p0926a17║   　者隱而晦昧者得其所。非假之 光 明則 冥 然長夜。
X12n0281_p0926a18║   　今也研究澄徹精光 不亂 。彼妙明者將啟其竇而
X12n0281_p0926a19║   　有未然之 兆 故居夜不昏舊物不除也。
X12n0281_p0926a20║   ○(七燒斫無礙二 初 指相推源)又以 此心圓入 虗融四肢忽然同於草木火燒刀
X12n0281_p0926a21║   斫曾無所覺又則 火光 不能燒爇縱割 其肉猶如削
X12n0281_p0926a22║   木此名塵併排四大性一 向入 純暫得如是非為聖
X12n0281_p0926a23║   證。　○(二 用心邪正)不作聖心名善境界若作聖解即受羣邪。
X12n0281_p0926a24║   　【觧】溫陵曰定力 虗融則 五 塵併消四大排遣純覺
X12n0281_p0926b01║   　遺身故無傷 觸。定力 所持故火不燒也。世 之 端居
X12n0281_p0926b02║   　喪我者尚能使形槁木心死灰。況真定之 力 哉。
X12n0281_p0926b03║   　【疏】天台曰色陰以 五 妄想為體四大為相。見聞覺
X12n0281_p0926b04║   　知雍令留礙。水火風土旋令覺知。此陰若破則 各
X12n0281_p0926b05║   　各返元 。如人之 垂終必先四大分離。人之 成道亦
X12n0281_p0926b06║   　四大復本。今圓入 虗融能併排四大使之 一 向入
X12n0281_p0926b07║   　純。非惟各歸其根抑且以 無化有。以 無化有則 其
X12n0281_p0926b08║   　體虗融先得其兆 故燒之 斫之 曾無所覺也。
X12n0281_p0926b09║   ○(八 徧觀諸界二 初 指相推源)又以 此心成就清淨淨心功 極忽見大地十方山
X12n0281_p0926b10║   河皆成佛國具 足七寶光 明徧滿又見恒沙諸佛如
X12n0281_p0926b11║   來徧滿空界樓殿華麗下見地獄上觀天宮得無障
X12n0281_p0926b12║   礙此名欣厭凝想日深想久 化成非為聖證。　○(二 用心邪正)不作
X12n0281_p0926b13║   聖心名善境界若作聖解即受羣邪。
X12n0281_p0926b14║   　【觧】溫陵曰厭麤濁之 質礙欣妙淨之 虗融名成就
X12n0281_p0926b15║   　清淨。凝想日深久 而自化。故能洞觀得無障礙也。
X12n0281_p0926b16║   　【疏】天台曰論此經圓修 以 中道而為觀體深達一
X12n0281_p0926b17║   　切諸法無非佛法又何 淨之 可欣垢之 可厭。然而
X12n0281_p0926b18║   　以 之 融心可也。以 之 慕道而初 學將有以 理為情
X12n0281_p0926b19║   　之 失。則 三界之 家何 由而出涅槃之 家何 路而歸
X12n0281_p0926b20║   　乎。第雖欣厭又非捨穢以 求淨乃即惑以 成智。是
X12n0281_p0926b21║   　以 凝想日深想久 化成。故曰忽見大地十方山河
X12n0281_p0926b22║   　皆成佛國。此即穢而淨以 彰乎不垢不淨又可見
X12n0281_p0926b23║   　也。
X12n0281_p0926b24║   ○(九夜見遠方二 初 指相推源)又以 此心研究深遠忽於中夜遙見遠方市井街
X12n0281_p0926c01║   巷親族眷屬或聞其語此名迫心逼極飛出故多隔
X12n0281_p0926c02║   見非為聖證。　○(二 用心邪正)不作聖心名善境界若作聖解即受
X12n0281_p0926c03║   羣邪。
X12n0281_p0926c04║   　【觧】溫陵曰研心窮遠逼迫精神。遺身而出冥 有所
X12n0281_p0926c05║   　至。故能見聞遠方事 也。上皆未離色陰。徒因定力
X12n0281_p0926c06║   　而能出礙見聞遠及。若色陰盡則 十方洞開無復
X12n0281_p0926c07║   　幽暗。六 通縱任無為山壁由之 直度固無疑矣。
X12n0281_p0926c08║   　【疏】天台曰多隔能見性體遍也。多隔不見妄體局
X12n0281_p0926c09║   　也。性體之 見果位 方彰。今未登聖而遽然能多隔
X12n0281_p0926c10║   　見。乃由真修 迫之 飛出是故然也。或問曰心無去
X12n0281_p0926c11║   　來何 為迫出。對曰無去來者體也。有去來者用也。
X12n0281_p0926c12║   　如下若魘咎歇其心離身反觀其面去住 自由。非
X12n0281_p0926c13║   　用有去來乎。然是即體之 用雖去來而無去來。如
X12n0281_p0926c14║   　全 海為漚漚還匝海。如此會得斯可言道。
X12n0281_p0926c15║   ○(十知識遷變二 初 指相推源)又以 此心研究精極見善知識形體變移少選無
X12n0281_p0926c16║   端種種遷改此名邪心含受魑魅或遭天魔入 其心
X12n0281_p0926c17║   腹無端說法通達妙義非為聖證。　○(二 用心邪正)不作聖心魔事
X12n0281_p0926c18║   消歇若作聖解即受羣邪。
X12n0281_p0926c19║   　【觧】資中曰此人曾有邪心種子。合外魔境相因而
X12n0281_p0926c20║   　來。此則 非善境界純是魔嬈。不同前 九皆稱善境
X12n0281_p0926c21║   　起心作證方乃成魔者。溫陵曰所見知識乃魔變
X12n0281_p0926c22║   　現也。前 九但 明定力 。獨此乃明魔事 者定力 未成
X12n0281_p0926c23║   　不能動 魔。研究精極乃漸發魔事 也。故下文魔事
X12n0281_p0926c24║   　愈甚。
X12n0281_p0927a01║   　【疏】天台曰夫邪道與正道常相反真心與妄心常
X12n0281_p0927a02║   　互 違。前 之 九境雖非親證其現也正。以 境而驗其
X12n0281_p0927a03║   　心必真。後之 一 境變幻無端其現也邪。以 境而驗
X12n0281_p0927a04║   　其心必妄。祖師云 佛之 與魔相去幾何 。邪之 與正
X12n0281_p0927a05║   　有何 欠剩。不作聖心魔事 消歇。若作聖解即受羣
X12n0281_p0927a06║   　邪是知成之 敗之 職由乎人。
X12n0281_p0927a07║   ○(二 結過勸 示)阿難如是十種禪那現境皆是色陰用心交互 故
X12n0281_p0927a08║   現斯事 眾生頑迷不自忖量逢此因緣迷不自識謂
X12n0281_p0927a09║   言登聖大妄語成墮無間獄汝等當依如來滅後於
X12n0281_p0927a10║   末法中宣示斯義無令天魔得其方便 保 持覆護成
X12n0281_p0927a11║   無上道。
X12n0281_p0927a12║   　【觧】吳興曰用心交互 者。用禪那心與色陰堅固妄
X12n0281_p0927a13║   　想交互 故現斯事 。乃至識陰例 此明之 。何 則 。以 五
X12n0281_p0927a14║   　妄想各於本陰區宇之 中為禪所觀。將破未破。如
X12n0281_p0927a15║   　燈欲滅其光 復熾。乃與定力 交戰其功 。故成之 敗
X12n0281_p0927a16║   　之 則 魔佛之 道於是乎辯。孤山曰大妄語成墮無
X12n0281_p0927a17║   　間獄此約名字位 中修 禪定者及五 品觀行位 中
X12n0281_p0927a18║   　不能安忍俱 有墮義。以 俱 未得位 不退故。然五 陰
X12n0281_p0927a19║   　盡相不同。在色陰未盡之 中即名字位 也。色陰盡
X12n0281_p0927a20║   　者猶居觀行。受陰盡則 在相似 初 二 兩信 。想陰盡
X12n0281_p0927a21║   　則 在三四兩信 。行陰盡則 在五 六 兩信 。識陰盡則
X12n0281_p0927a22║   　諸根互 用。此在相似 七信 已去。正是麤垢先落六
X12n0281_p0927a23║   　根清淨位 也。而其五 陰各為十魔種子所依共五
X12n0281_p0927a24║   　十重。皆在觀行初 心所發故有退墮。若入 相似 墮
X12n0281_p0927b01║   　義不成。故佛次第細辯相狀令初 心識其所發氣
X12n0281_p0927b02║   　分。譬如色陰未破之 中或現天魔此即想陰氣分
X12n0281_p0927b03║   　之 所發也。問受陰盡時既入 相似 何 故想等中復
X12n0281_p0927b04║   　發十種魔境邪。答若論陰破豈應發魔。但 文中說
X12n0281_p0927b05║   　相似 已前 觀行心中所發耳。令知所依故歷五 陰
X12n0281_p0927b06║   　次第說之 。又只作相似 位 中發境亦應可耳。何 者。
X12n0281_p0927b07║   　魔尚能惱深位 豈不能惱相似 淺位 邪。但 相似 位
X12n0281_p0927b08║   　人發之 終不將為聖解。又如阿羅漢人迴心入 大
X12n0281_p0927b09║   　按位 雖當相似 進入 即破無明故不為所動 也。若
X12n0281_p0927b10║   　名字觀行位 人觀智強者則 寂爾如空亦不將為
X12n0281_p0927b11║   　聖解。觀力 弱者則 為所惑墮落魔道更受輪迴。若
X12n0281_p0927b12║   　相似 位 或生法愛則 名頂墮菩薩。
X12n0281_p0927b13║   　【疏】天台曰孤山師明五 陰盡相并為五 十魔種所
X12n0281_p0927b14║   　依。其所發明可謂詳矣。然有橫豎二 義。約五 陰盡
X12n0281_p0927b15║   　相其義則 豎。故曰在色陰未盡之 中即名字位 。色
X12n0281_p0927b16║   　陰盡者猶居觀行。乃至識陰盡此在七信 已去。約
X12n0281_p0927b17║   　魔種所發成墮其義則 橫。故曰皆在觀行初 心所
X12n0281_p0927b18║   　發故有退墮。又曰如來次第細辯相狀令初 心識
X12n0281_p0927b19║   　其所發氣分(云 云 )。蓋言五 十重陰境皆在觀行中
X12n0281_p0927b20║   　發。驗是何 等相狀。何 為色陰氣分。何 為受陰氣分。
X12n0281_p0927b21║   　乃至何 為識陰氣分。一 一 了 知分明無謬。猶如將
X12n0281_p0927b22║   　發其藥先知其病。知病識藥應病與藥然後服行。
X12n0281_p0927b23║   　或問病已知矣藥將云 何 。對曰境雖五 十大約為
X12n0281_p0927b24║   　言不出強軟。強則 寂爾如空軟則 照之 叵得。慧風
X12n0281_p0927c01║   　既扇定水又澄。千魔將褫魄於無何 有之 鄉。百病
X12n0281_p0927c02║   　將潛踪於不萌枝之 地矣。又問五 陰盡相既深該
X12n0281_p0927c03║   　乎十信 。五 陰發相獨淺在於觀行。橫豎之 相其義
X12n0281_p0927c04║   　云 何 。對曰圓修 行人三止於一 心中修 三諦於一
X12n0281_p0927c05║   　境中照則 三惑於一 念中伏。雖一 念中伏。而當情
X12n0281_p0927c06║   　者又有乎次第。則 見思麤惑適居其首。而見惑九
X12n0281_p0927c07║   　十八 使并欲界前 六 品思惑正為魔種所依。破此
X12n0281_p0927c08║   　二 惑則 魔羅不得其便 。而五 種妄想為見思之 異
X12n0281_p0927c09║   　稱者正在觀行中互 相對壘。故五 十種氣分為正
X12n0281_p0927c10║   　為奇為顯為伏。出沒無恒勝負不定。取决於一 時
X12n0281_p0927c11║   　尅功 於當念也。
X12n0281_p0927c12║   ○(二 受陰二 初 結前 生後二 初 結前 正行)阿難彼善男子修 三摩提奢摩他中色陰盡者見
X12n0281_p0927c13║   諸佛心如明鏡中顯現其像 。　○(二 生後發相二 初 示二 相二 初 不盡相)若有所得而未能用
X12n0281_p0927c14║   猶如魘人手足宛然見聞不惑心觸客邪而不能動
X12n0281_p0927c15║   此則 名為受陰區宇。
X12n0281_p0927c16║   　【觧】溫陵曰受以 領納前 境為義。已破色陰內外虗
X12n0281_p0927c17║   　融故見諸佛心如鏡現像 。諸佛心即我妙覺明心
X12n0281_p0927c18║   　也。如鏡現像 謂清淨虗凝了 非形礙也。雖具 妙體
X12n0281_p0927c19║   　而未能運用蓋為受所覆。故如魘寐人支體宛具
X12n0281_p0927c20║   　六 根明了 而不能運動 。此受陰之 相也。
X12n0281_p0927c21║   　【疏】天台曰夫受以 領納為義。但 受不自受由色故
X12n0281_p0927c22║   　而為受。然色亦不自色由受故而為色。二 相為偶
X12n0281_p0927c23║   　其來久 矣。前 色陰既破則 受已喪其偶 。然而不能
X12n0281_p0927c24║   　無機栝獨行者以 有受陰在也。故色陰盡相取譬
X12n0281_p0928a01║   　明鏡顯現其像 。謂如古鏡重磨已去一 番麤垢。見
X12n0281_p0928a02║   　諸佛心如顯現其像 矣。惟其猶有受陰在似 有所
X12n0281_p0928a03║   　得而未能用。蓋為受陰區宇之 所掩弊。故又取喻
X12n0281_p0928a04║   　猶如魘人手足宛然見聞不惑心觸客邪而不能
X12n0281_p0928a05║   　動 。手足宛然見聞不惑此以 喻釋喻。即如明鏡中
X12n0281_p0928a06║   　顯現其像 也。心觸客邪而不能動 即若有所得而
X12n0281_p0928a07║   　未能用也。然此二 喻似 各喻一 陰。以 明鏡現像 喻
X12n0281_p0928a08║   　色盡。以 魘人心觸客邪而不能動 喻受在。若通喻
X12n0281_p0928a09║   　者皆可取像 于色去受存之 相也。
X12n0281_p0928a10║   ○(二 盡相)若魘咎歇其心離身反觀其面去住 自由無復留
X12n0281_p0928a11║   礙名受陰盡是人則 能超越見濁。　○(二 顯妄源)觀其所由虗明
X12n0281_p0928a12║   妄想以 為其本。
X12n0281_p0928a13║   　【觧】溫陵曰色陰盡者已離形礙。然為受所魘而未
X12n0281_p0928a14║   　能用。故受陰消歇即能離身反觀去住 無礙也。因
X12n0281_p0928a15║   　違順之 幻境生損益之 妄受。則 受陰無體虗有所
X12n0281_p0928a16║   　明故名虗明妄想。
X12n0281_p0928a17║   　【疏】天台曰心之 不能去住 自由者外為色陰之 所
X12n0281_p0928a18║   　礙內為受陰之 所留。二 陰既盡故能其心離身反
X12n0281_p0928a19║   　觀其面也。前 五 濁文以 見聞覺知壅令留礙水火
X12n0281_p0928a20║   　風土旋令覺知相織妄成以 為見濁。正以 見聞摶
X12n0281_p0928a21║   　色色雜見聞情與無情和合以 生妄受。故受陰盡
X12n0281_p0928a22║   　即能超之 。
X12n0281_p0928a23║   ○(二 虗明發相二 初 正明十相十初 見物生悲二 初 指相推源)阿難彼善男子當在此中得大光 耀其心發明內
X12n0281_p0928a24║   抑過分忽於其處發無窮悲如是乃至觀見蚊蝱猶
X12n0281_p0928b01║   如赤子心生憐愍不覺流淚此名功 用抑摧過越。　○
X12n0281_p0928b02║   (二 用心邪正)悟則 無咎非為聖證覺了 不迷久 自消歇若作聖解
X12n0281_p0928b03║   則 有悲魔入 其心腑見人則 悲啼泣無限失於正受
X12n0281_p0928b04║   當從淪墜。
X12n0281_p0928b05║   　【觧】溫陵曰既破色陰無復幽黯故得大光 耀。知受
X12n0281_p0928b06║   　陰為咎故內自抑伏而破之 。抑伏太過失於慈柔。
X12n0281_p0928b07║   　故多悲愍以 致悲魔附焉。吳興曰其心發明即下
X12n0281_p0928b08║   　文見色陰消受陰明白也。有以 狂慧釋之 者非。
X12n0281_p0928b09║   　【疏】天台曰夫慈能與樂悲能拔苦乃菩薩益物之
X12n0281_p0928b10║   　佳 懷如來度人之 盛事 。然亦取其中道而已矣。故
X12n0281_p0928b11║   　為其說者而有三焉。曰假慈空慈中慈。三者闕一
X12n0281_p0928b12║   　而不可。今因內抑以 生悲。與而言之 屬於生緣。奪
X12n0281_p0928b13║   　而言之 落於愛見。生緣假諦之 悲固不可無。苟無
X12n0281_p0928b14║   　法緣空心以 制 之 無緣中道以 統之 鮮不落於愛
X12n0281_p0928b15║   　見也。愛見屬貪分煩惱所攝。故悲魔乘便 入 其心
X12n0281_p0928b16║   　腑。
X12n0281_p0928b17║   ○(二 勇 智齊結二 初 指相推源)阿難又彼定中諸善男子見色陰消受陰明白勝
X12n0281_p0928b18║   相現前 感激過分忽於其中生無限勇 其心猛利 志
X12n0281_p0928b19║   齊諸佛謂三僧 祇一 念能越此名功 用陵率過越。　○
X12n0281_p0928b20║   (二 用心邪正)悟則 無咎非為聖證覺了 不迷久 自消歇若作聖解
X12n0281_p0928b21║   則 有狂魔入 其心腑見人則 誇我慢無比其心乃至
X12n0281_p0928b22║   上不見佛下不見人失於正受當從淪墜。
X12n0281_p0928b23║   　【觧】溫陵曰色盡受現為定之 勝相。因喜成功 故感
X12n0281_p0928b24║   　激勇 動 。以 為佛果可齊功 行易致。陵率之 過故狂
X12n0281_p0928c01║   　魔附焉。今夫以 少為足驕狂犯分自視無前 者皆
X12n0281_p0928c02║   　陵率之 過也。吳興曰陵率謂勇 心高率也。
X12n0281_p0928c03║   　【疏】天台曰前 因內抑過分以 生悲。病在止多而墮
X12n0281_p0928c04║   　乎愚。今因感激過分以 生勇 。病在觀多而墮乎狂。
X12n0281_p0928c05║   　一 落愛見之 悲一 成我慢之 種。大師云 狂愚之 過
X12n0281_p0928c06║   　雖小不同。邪見輪轉蓋無差別 此之 謂也。然而勇
X12n0281_p0928c07║   　猛精進居六 度之 首。以 之 詣道則 無道而不前 。因
X12n0281_p0928c08║   　之 成狂斯為過矣。志齊諸佛為萬行之 先。以 之 堅
X12n0281_p0928c09║   　誓則 無誓而不圓。因之 生慢斯為過矣。契經有調
X12n0281_p0928c10║   　絃之 喻。祖誥有御馬之 箴。苟得其從容中道魔羅
X12n0281_p0928c11║   　其如予何 。
X12n0281_p0928c12║   ○(三渴心沉憶二 初 指相推源)又彼定中諸善男子見色陰消受陰明白前 無新
X12n0281_p0928c13║   證歸失故居智力 衰微入 中隳地逈無所見心中忽
X12n0281_p0928c14║   然生大枯渴於一 切時沉憶不散將此以 為勤 精進
X12n0281_p0928c15║   相此名修 心無慧自失。　○(二 用心邪正)悟則 無咎非為聖證若作
X12n0281_p0928c16║   聖解則 有憶魔入 其心腑旦夕撮心懸在一 處失於
X12n0281_p0928c17║   正受當從淪墜。
X12n0281_p0928c18║   　【觧】溫陵曰凡修 觀行須定慧等持乃能無失。今此
X12n0281_p0928c19║   　定強智微而受陰未盡故進無新證。色陰已消故
X12n0281_p0928c20║   　退失故居。進退之 間杳無所依名中隳地。以 無依
X12n0281_p0928c21║   　無見故枯渴沉憶而憶魔附焉。憶心妄系故如有
X12n0281_p0928c22║   　撮懸也。
X12n0281_p0928c23║   　【疏】天台曰夫修 心以 慧解而為之 主 。若導師之 明
X12n0281_p0928c24║   　慧聰達善知險難惡道通塞之 相。應去者去之 應
X12n0281_p0929a01║   　度者度之 。如今也見色陰消受陰明白前 無新證
X12n0281_p0929a02║   　歸失故居智力 衰微入 中隳地亦一 時之 險難惡
X12n0281_p0929a03║   　道也。苟以 慧解而臨之 若淮陰之 陣於背水。歸幸
X12n0281_p0929a04║   　失其故居畏死地而不退。前 雖無乎新證臨險道
X12n0281_p0929a05║   　而思危。冐 毒矢而無前 被金創而不畏。則 受陰破
X12n0281_p0929a06║   　在不久 又何 必以 區區枯渴沉憶而為事 哉。
X12n0281_p0929a07║   ○(四疑是舍那二 初 指相推源)又彼定中諸善男子見色陰消受陰明白慧力 過
X12n0281_p0929a08║   定失於猛利 以 諸勝性懷於心中自心已疑是盧舍
X12n0281_p0929a09║   那得少為足此名用心亡失恒審溺於知見。　○(二 用心邪正)悟則
X12n0281_p0929a10║   無咎非為聖證若作聖解則 有下劣 易知足魔入 其
X12n0281_p0929a11║   心腑見人自言我得無上第一 義諦失於正受當從
X12n0281_p0929a12║   淪墜。
X12n0281_p0929a13║   　【觧】溫陵曰前 以 定強智微此又慧力 過定。皆互 有
X12n0281_p0929a14║   　所失故欲等持也。長水曰定力 微故亡失恒審。慧
X12n0281_p0929a15║   　力 過故溺於知見。
X12n0281_p0929a16║   　【疏】天台曰今經當機雖以 多聞小慧為自咎楞嚴
X12n0281_p0929a17║   　大定為啟請。而定體圓融止即是觀。故結位 中云
X12n0281_p0929a18║   　奢摩他毗婆舍那。必須止觀以 雙修 定慧以 均等
X12n0281_p0929a19║   　方能證入 深位 。今也慧力 過定則 失於猛利 。謂已
X12n0281_p0929a20║   　均聖得少為足。豈非定少慧多之 過乎。如來為行
X12n0281_p0929a21║   　人斥指其過云 亡失恒審失於知見。蓋修 禪貴乎
X12n0281_p0929a22║   　知見知見功 在恒審恒審又積在博聞。如輔行云
X12n0281_p0929a23║   　昔有禪僧 居阿蘭若。久 修 禪定不得悟徹。忽於中
X12n0281_p0929a24║   　夜出外經行仰覩明星豁然大悟。身心輕快萬慮
X12n0281_p0929b01║   　氷消。便 謂證跡相同已成佛道。第俟 其明相出時
X12n0281_p0929b02║   　梵王帝釋請轉法輪。及至其時寂無見聞。即自思
X12n0281_p0929b03║   　惟以 事 而驗惟羅漢果。爾後入 城乞食遇違境而
X12n0281_p0929b04║   　生嗔逢順情而興貪。展轉取印再 謂三果再 謂二
X12n0281_p0929b05║   　果。洎邪解僻 興知其未證初 果。由是慚愧自悔修
X12n0281_p0929b06║   　進如初 。此即不亡恒審不溺知見不受魔入 不從
X12n0281_p0929b07║   　淪墜之 功 德也。
X12n0281_p0929b08║   ○(五 生無盡憂二 初 指相推源)又彼定中諸善男子見色陰消受陰明白新證未
X12n0281_p0929b09║   獲故心已亡歷覽二 際自生艱險於心忽然生無盡
X12n0281_p0929b10║   憂如坐鐵牀如飲毒藥心不欲活常求於人令害其
X12n0281_p0929b11║   命早取解脫此名修 行失於方便 。　○(二 用心邪正)悟則 無咎非為
X12n0281_p0929b12║   聖證若作聖解則 有一 分常憂愁魔入 其心腑手執
X12n0281_p0929b13║   刀 劒自割 其肉欣其捨壽或常憂愁走入 山林不耐
X12n0281_p0929b14║   見人失於正受當從淪墜。
X12n0281_p0929b15║   　【觧】溫陵曰進退失守故心生艱險。以 成邪憂自致
X12n0281_p0929b16║   　患害也。
X12n0281_p0929b17║   　【疏】天台曰破陰轉深則 陰現轉僻 。所謂道高一 尺
X12n0281_p0929b18║   　則 魔高一 丈 是也。前 之 四境猶近乎正。今則 歷覽
X12n0281_p0929b19║   　艱險忽然生憂以 求捨命為解脫。然此境狀即佛
X12n0281_p0929b20║   　世 亦自有之 。彼以 不淨觀成生大厭離以 求速死
X12n0281_p0929b21║   　為快。魔因附人而殺之 。此以 歷覽二 際自生艱險
X12n0281_p0929b22║   　以 求取盡為樂。魔因入 心而自害之 。愚事 雖同愚
X12n0281_p0929b23║   　心稍異也。
X12n0281_p0929b24║   ○(六 生無限喜二 初 指相推源)又彼定中諸善男子見色陰消受陰明白處清淨
X12n0281_p0929c01║   中心安隱後忽然自有無限喜生心中歡悅不能自
X12n0281_p0929c02║   止此名輕安無慧自禁。　○(二 用心邪正)悟則 無咎非為聖證若作
X12n0281_p0929c03║   聖解則 有一 分好喜樂魔入 其心服見人則 笑於衢
X12n0281_p0929c04║   路傍自歌自舞自謂已得無礙解脫失於正受當從
X12n0281_p0929c05║   淪墜。
X12n0281_p0929c06║   　【觧】吳興曰輕安七覺支中其體屬定。定若兼 慧正
X12n0281_p0929c07║   　道可通。今所發者既無慧自持。則 定翻成散魔得
X12n0281_p0929c08║   　其便 喜樂附焉。
X12n0281_p0929c09║   　【疏】天台曰此名輕安無慧自禁者。謂入 道之 方要
X12n0281_p0929c10║   　以 智慧調停 得所也。蓋禪病有沉浮而法藥有止
X12n0281_p0929c11║   　觀。如七種菩提之 分不外乎止之 與觀。若心沉將
X12n0281_p0929c12║   　墮於愚則 以 念擇進喜四覺支以 起之 。心浮將墮
X12n0281_p0929c13║   　於狂則 以 輕安定捨三覺支以 伏之 。能如是以 慧
X12n0281_p0929c14║   　自禁則 病無不除而藥無不效矣。然其中亦有似
X12n0281_p0929c15║   　是而非以 病為藥者則 藥反為病矣。如曰心安隱
X12n0281_p0929c16║   　後非輕安支乎。忽然自有無限喜生非喜支乎。輕
X12n0281_p0929c17║   　安屬於定而喜支屬於慧豈不定慧調均止觀得
X12n0281_p0929c18║   　所乎。然而有無限喜生。喜多則 又屬於浮。應以 定
X12n0281_p0929c19║   　捨而止之 則 不失其正。乃曰心中歡悅不能自止
X12n0281_p0929c20║   　豈非無慧自禁而為墮狂之 階乎。故悟則 無咎不
X12n0281_p0929c21║   　悟則 魔入 心肺畢竟淪於大狂而不可挽也。
X12n0281_p0929c22║   ○(七起大我相二 初 指相推源)又彼定中諸善男子見色陰消受陰明白自謂已
X12n0281_p0929c23║   足忽有無端大我慢起如是乃至慢與過慢及慢過
X12n0281_p0929c24║   慢或增上慢或卑劣 慢一 時俱 發心中尚輕十方如
X12n0281_p0930a01║   來何 況下位 聲聞緣覺此名見勝無慧自救。　○(二 用心邪正)悟則
X12n0281_p0930a02║   無咎非為聖證若作聖解則 有一 分大我慢魔入 其
X12n0281_p0930a03║   心腑不禮塔廟摧毀經像 謂檀越言此是金銅或是
X12n0281_p0930a04║   土木經是樹葉或是疊華肉身真常不自恭敬却崇
X12n0281_p0930a05║   土木實為顛倒其深信 者從其毀碎埋棄地中疑誤
X12n0281_p0930a06║   眾生入 無間獄失於正受當從淪墜。
X12n0281_p0930a07║   　【觧】溫陵曰慢名有七。恃己凌他名我慢。同德相傲
X12n0281_p0930a08║   　但 名曰慢。於同爭勝名過慢。於勝爭勝名慢過慢。
X12n0281_p0930a09║   　未得謂得名增上慢。以 劣 自矜名卑劣 慢。不禮塔
X12n0281_p0930a10║   　廟等即邪慢也。今之 妄人不禮不誦皆慢魔也。
X12n0281_p0930a11║   　【疏】孤山云 夫假像 知真因言體道。於是嚴其像 以
X12n0281_p0930a12║   　生其敬。寫其言以 悟其心。住 持三寶理在於茲也。
X12n0281_p0930a13║   　苟生邪見豈達中庸。惟自敬身輕毀經像 。邪風一
X12n0281_p0930a14║   　扇愚者悅隨。昔衛元 嵩諫周武帝。不造曲見伽 藍
X12n0281_p0930a15║   　以 四海為延平大寺。和夫妻為聖眾。即皇帝是如
X12n0281_p0930a16║   　來。樹令德為綱維。尊耆年為上座。而周武惑其言
X12n0281_p0930a17║   　遂滅佛法。凡此說者將非天魔外道入 佛法中肆
X12n0281_p0930a18║   　其姦謀傾 毀我教耶。天台曰夫心之 受道以 虗為
X12n0281_p0930a19║   　滿。非如器之 受物以 滿為滿也。故曰入 於如來妙
X12n0281_p0930a20║   　莊嚴海圓滿菩提歸無所得。夫圓滿菩提固為滿
X12n0281_p0930a21║   　矣而曰歸無所得何 甞以 滿為滿乎。故道之 在人
X12n0281_p0930a22║   　以 滿為滿者則 慢人。以 虗為滿者則 敬人。故曰滄
X12n0281_p0930a23║   　海能為百谷王者以 其能下之 也。矧入 於妙莊嚴
X12n0281_p0930a24║   　海乎。矧以 未滿而為滿乎。矧慢至於七乎。大我慢
X12n0281_p0930b01║   　魔入 其心肺宜矣。疑誤眾生入 無間獄非不幸也。
X12n0281_p0930b02║   ○(八 輕安自在二 初 指相推源)又彼定中諸善男子見色陰消受陰明白於精明
X12n0281_p0930b03║   中圓悟精理得大隨順其心忽生無量輕安已言成
X12n0281_p0930b04║   聖得大自在此名因慧獲諸輕清。　○(二 用心邪正)悟則 無咎非為
X12n0281_p0930b05║   聖證若作聖解則 有一 分好輕清魔入 其心腑自謂
X12n0281_p0930b06║   滿足更不求進此等多作無聞比丘疑誤眾生墮阿
X12n0281_p0930b07║   鼻獄失於正受當從淪墜。
X12n0281_p0930b08║   　【觧】溫陵曰以 色消為精明以 精明為圓悟。遂以 為
X12n0281_p0930b09║   　得大隨順輕清自在。皆得少為足無聞之 儔 也。吳
X12n0281_p0930b10║   　興曰輕安者名雖同前 其義則 異。以 云 因慧獲諸
X12n0281_p0930b11║   　輕清故。此由受陰於諸塵境無重濁之 惑便 言成
X12n0281_p0930b12║   　聖得大自在也。
X12n0281_p0930b13║   　【疏】天台曰此經歷詆多聞宜以 無聞為是矣。然而
X12n0281_p0930b14║   　自謂滿足更不求進者多作無聞比丘疑誤眾生
X12n0281_p0930b15║   　墮無間獄豈以 無聞為是哉。然則 何 為而斯可。要
X12n0281_p0930b16║   　亦不失其正而已矣。若以 多聞為功 住 之 而不前
X12n0281_p0930b17║   　斯無功 矣。其若聞教觀心離指見月多聞為道助
X12n0281_p0930b18║   　不可無也。
X12n0281_p0930b19║   ○(九撥無因果二 初 指相推源)又彼定中諸善男子見色陰消受陰明白於明悟
X12n0281_p0930b20║   中得虗明性其中忽然歸向永滅撥無因果一 向入
X12n0281_p0930b21║   空空心現前 乃至心生長斷滅解。　○(二 用心邪正)悟則 無咎非為
X12n0281_p0930b22║   聖證若作聖解則 有空魔入 其心腑乃謗持戒名為
X12n0281_p0930b23║   小乘菩薩悟空有何 持犯其人常於信 心檀越飲酒
X12n0281_p0930b24║   噉肉廣行婬穢因魔力 故攝其前 人不生疑謗鬼心
X12n0281_p0930c01║   久 入 或食屎尿與酒肉等一 種俱 空破佛律儀 誤入
X12n0281_p0930c02║   人罪失於正受當從淪墜。
X12n0281_p0930c03║   　【觧】溫陵曰因得虗明誤執斷空成諸邪咎。凡為此
X12n0281_p0930c04║   　者皆空魔也。資中曰此從邪見種生引此空魔入
X12n0281_p0930c05║   　其心腑。大般若云 魔能入 一 切眾生心令歸依魔
X12n0281_p0930c06║   　黨如膠如漆。斷手截臂不以 為難。
X12n0281_p0930c07║   　【疏】天台曰於明悟中得虗明性虗明固正受也。於
X12n0281_p0930c08║   　虗明中歸向永滅已不得其正矣。又因之 而撥無
X12n0281_p0930c09║   　因果因之 而一 向入 空生長斷滅解。由是空魔得
X12n0281_p0930c10║   　便 入 其心腑以 邪空一 槩平等為所宗。以 飲酒噉
X12n0281_p0930c11║   　肉等廣行婬穢等。甚至屎尿與酒肉等。謂之 一 種
X12n0281_p0930c12║   　俱 空。斯人於解則 空於行則 不空焉能獲果報空。
X12n0281_p0930c13║   　故破佛律儀 誤入 人罪失於正受當從淪墜也。孤
X12n0281_p0930c14║   　山云 嗟乎叔世 。尊合雜為大道排持操為小乘。戒
X12n0281_p0930c15║   　律軌儀 棄為他物。畫魑魅以 為巧。扇無檢以 為風。
X12n0281_p0930c16║   　及夫陰陽拘忌流俗 妄說一 皆信 受畏若嚴刑 。未
X12n0281_p0930c17║   　審戒律之 教與陰陽之 書孰愈。流俗 之 說與如來
X12n0281_p0930c18║   　之 談孰優 。背正向邪顛亂 之 甚。懷道大士一 為思
X12n0281_p0930c19║   　之 。或為宗師願以 訓眾。斯乃震法雷於迷蟄耀慧
X12n0281_p0930c20║   　燈於永夜。夫如是則 涅槃之 囑斯經之 誡得其人
X12n0281_p0930c21║   　而其道舉矣。又何 待於四依出世 乎。戰國策云 畫
X12n0281_p0930c22║   　鬼神易為巧圖狗馬難為工。今以 排去律檢妄譚
X12n0281_p0930c23║   　無礙如畫鬼神耳。
X12n0281_p0930c24║   ○(十愛極發狂二 初 指相推源)又彼定中諸善男子見色陰消受陰明白味其虗
X12n0281_p0931a01║   明深入 心骨其心忽有無限愛生愛極發狂便 為貪
X12n0281_p0931a02║   欲此名定境安順入 心無慧自持誤入 諸欲。　○(二 用心邪正)悟則
X12n0281_p0931a03║   無咎非為聖證若作聖解則 有欲魔入 其心腑一 向
X12n0281_p0931a04║   說欲為菩提道化諸白衣平等行欲其行婬者名持
X12n0281_p0931a05║   法子神鬼力 故於末世 中攝其凡愚其數至百如是
X12n0281_p0931a06║   乃至一 百二 百或五 六 百多滿千萬魔心生厭離其
X12n0281_p0931a07║   身體威德既無陷於王難疑誤眾生入 無間獄失於
X12n0281_p0931a08║   正受當從淪墜。
X12n0281_p0931a09║   　【觧】溫陵曰愛心多因順起故定境順心即邪愛成
X12n0281_p0931a10║   　咎。吳興曰此如天台止觀煩惱境欲發之 相。智者
X12n0281_p0931a11║   　云 生來欲色抑制 可停 。今所發者其惑熾盛。若見
X12n0281_p0931a12║   　外境心狂眼暗。如睡師子觸之 哮吼。若不識者則
X12n0281_p0931a13║   　能牽人作大重罪。今文既云 魔入 其心。則 是煩惱
X12n0281_p0931a14║   　與魔二 境俱 發。
X12n0281_p0931a15║   　【疏】天台曰虗則 靜明則 照。照則 虗明以 昭然。靜則
X12n0281_p0931a16║   　纖情而不立。尚何 虗明之 足味。惟其虗明。各不得
X12n0281_p0931a17║   　其正而即生味著。味為愛之 根。內味虗明而不覺
X12n0281_p0931a18║   　其非而外已成乎貪愛。愛心一 萌則 深入 心骨。因
X12n0281_p0931a19║   　之 而無限愛生。因之 而愛極發狂。因之 而便 為貪
X12n0281_p0931a20║   　欲。又豈止自行而已哉。因之 而說欲為菩提。因之
X12n0281_p0931a21║   　化人而行婬。總根之 於味其虗明。復資之 以 魔入
X12n0281_p0931a22║   　心肺。今之 白衣假白蓮為社化諸白衣平等行欲
X12n0281_p0931a23║   　其行婬者名為法子。皆魔羅之 所使然。欲化其弟
X12n0281_p0931a24║   　子悉為魔屬故也。
X12n0281_p0931b01║   ○(二 結過勸 示)阿難如是十種禪那現境皆是受陰用心交互 故
X12n0281_p0931b02║   現斯事 眾生頑迷不自忖量逢此因緣迷不自識謂
X12n0281_p0931b03║   言登聖大妄語成墮無間獄汝等亦當將如來語於
X12n0281_p0931b04║   我滅後傳示末法徧令眾生開悟斯義無令天魔得
X12n0281_p0931b05║   其方便 保 持覆護成無上道。
X12n0281_p0931b06║   　【觧】溫陵曰諸陰結文皆云 保 持覆護等。即深防邪
X12n0281_p0931b07║   　誤助 道之 意也。
X12n0281_p0931b08║   ○(三想陰二 初 結前 生後二 初 結前 受盡)阿難彼善男子修 三摩地受陰盡者雖未漏盡心
X12n0281_p0931b09║   離其形如鳥出籠已能成就。　○(二 生後想相二 初 示相二 初 不盡相)從是凡身上歷菩薩
X12n0281_p0931b10║   六 十聖位 得意生身隨往無礙譬如有人熟寐寱言
X12n0281_p0931b11║   是人雖則 無別 所知其言已成音韻倫次令不寐者
X12n0281_p0931b12║   咸悟其語此則 名為想陰區宇。
X12n0281_p0931b13║   　【觧】孤山曰始三漸次終乎妙覺其間有賢有聖。皆
X12n0281_p0931b14║   　是三世 諸佛所歷之 位 故通稱聖位 。今受陰既破
X12n0281_p0931b15║   　即入 相似 聖位 故云 得意生身也。意生者喻如意
X12n0281_p0931b16║   　去速疾無礙。而有三種。一 入 三昧樂意生身謂心
X12n0281_p0931b17║   　寂不動 。即相似 初 信 至七信 入 空位 也。二 覺法自
X12n0281_p0931b18║   　性意生身。謂普入 佛剎以 法為自性。即相似 八 信
X12n0281_p0931b19║   　出假位 也。三種類俱 生無作意生身謂了 佛所證
X12n0281_p0931b20║   　法。即九信 十信 修 中位 也。長水曰未破想陰故如
X12n0281_p0931b21║   　熟寐寱言也。有成聖位 分故如音韻倫次也。令不
X12n0281_p0931b22║   　寐者咸悟其語。如證聖人則 知彼有聖位 之 分。故
X12n0281_p0931b23║   　般若云 如來悉知悉見是人皆得成就阿耨菩提。
X12n0281_p0931b24║   　【疏】天台曰夫人之 致煩惱生死而莫大於識。即蔽
X12n0281_p0931c01║   　菩提涅槃與神通妙用亦莫大於識。然識無行不
X12n0281_p0931c02║   　立行無想不成想無受不全 。故三陰者以 受而為
X12n0281_p0931c03║   　致妄之 本也。是以 教門之 設於檀而特云 不受。於
X12n0281_p0931c04║   　三昧而特云 正受。果能於法無所受而歸乎正受
X12n0281_p0931c05║   　則 想無所施其巧。行無所用其力 。而識亦無所致
X12n0281_p0931c06║   　其功 矣。然而受必依根根必對境。故色陰者為受
X12n0281_p0931c07║   　陰之 苑囿。受陰者色陰之 園主 也。今色陰早已先
X12n0281_p0931c08║   　破則 受亦無所依。受既次忘則 想亦無所用。故受
X12n0281_p0931c09║   　陰盡者生死煩惱已外決其藩籬。獨有內之 根本
X12n0281_p0931c10║   　者在。將不久 而乾枯其生死煩惱之 根本。今則 受
X12n0281_p0931c11║   　破而心無所弊故雖未得無漏心能離其形如鳥
X12n0281_p0931c12║   　出籠。已能決定成就從凡入 聖淺深階位 得意生
X12n0281_p0931c13║   　身隨往無礙也。前 色陰盡猶如魘人手足宛然見
X12n0281_p0931c14║   　聞不惑。心觸客邪而不能動 。蓋取喻受陰未破其
X12n0281_p0931c15║   　生死長夜之 昏寐也重。今想陰現前 譬如有人熟
X12n0281_p0931c16║   　寐寱言等。蓋取喻受陰已破其生死長夜之 昏寐
X12n0281_p0931c17║   　也輕。亦一 番譬喻之 照映也。
X12n0281_p0931c18║   ○(二 盡相)若動 念盡浮想消除於覺明心如去塵垢一 倫生
X12n0281_p0931c19║   死首尾圓照名想陰盡是人則 能超煩惱濁。　○(二 顯妄源)觀其
X12n0281_p0931c20║   所由融通妄想以 為其本。
X12n0281_p0931c21║   　【觧】孤山曰覺明如鏡浮想如塵。想盡心明猶居相
X12n0281_p0931c22║   　似 首尾猶始終也。若悟真常無始終生死之 異故
X12n0281_p0931c23║   　云 圓照。溫陵曰想能融變使心隨境使境隨心。如
X12n0281_p0931c24║   　想酢梅能通質礙故名融通妄想。
X12n0281_p0932a01║   　【疏】天台曰前 色陰盡立喻如鏡。受陰在立喻如寐。
X12n0281_p0932a02║   　今則 受盡立喻如寱。想陰盡取象乎於覺明心如
X12n0281_p0932a03║   　去塵垢。若以 法對喻亦如古鏡更去一 番塵垢重
X12n0281_p0932a04║   　發一 番明淨矣。
X12n0281_p0932a05║   ○(二 正明發相二 初 正明十相十初 貪求善巧二 初 虗受定明)。　○阿難彼善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明。　○
X12n0281_p0932a06║   (二 想心發相三初 由心貪)三摩地中心愛圓明銳其精思貪求善巧。　○(二 致魔附二 初 魔來顯異)爾時天
X12n0281_p0932a07║   魔候得其便 飛精附人口說經法其人不覺是其魔
X12n0281_p0932a08║   著自言謂得無上涅槃來彼求巧善男子處敷座說
X12n0281_p0932a09║   法其形斯須或作比丘令彼人見或為帝釋或為婦
X12n0281_p0932a10║   女或比丘尼或寢暗室身有光 明是人愚迷惑為菩
X12n0281_p0932a11║   薩信 其教化搖蕩其心破佛律儀 潛行貪欲口中好
X12n0281_p0932a12║   言灾祥變異或言如來某處出世 或言劫 火或說刀
X12n0281_p0932a13║   兵 恐怖於人令其家資無故耗散此名恠鬼年老成
X12n0281_p0932a14║   魔。　○(二 魔去招殃)惱亂 是人厭足心生去彼人體弟子與師俱 陷
X12n0281_p0932a15║   王難。　○(三勸 先覺)汝當先覺不入 輪迴迷惑不知墮無間獄。
X12n0281_p0932a16║   　【觧】溫陵曰得受陰盡曰虗妙。已無受魔曰不遭。圓
X12n0281_p0932a17║   　定等者想陰定中也。愛圓明求善巧者因其虗妙
X12n0281_p0932a18║   　生愛思於圓明之 體以 發漚和之 用也。天魔變現
X12n0281_p0932a19║   　教化者是漚和善巧也。附人附他人也。其人所附
X12n0281_p0932a20║   　人也。彼人是人皆指修 定人也。想陰十段皆初 舉
X12n0281_p0932a21║   　天魔次明鬼魔而舊科不分。今按經分之 。前 總敘
X12n0281_p0932a22║   　云 或汝陰魔或復天魔或著鬼神或遭魑魅。後總
X12n0281_p0932a23║   　結曰是十種魔或附人體或自現形魔師婬婬相
X12n0281_p0932a24║   　傳邪精魅其心腑。如受陰中舉悲等十魔即陰魔
X12n0281_p0932b01║   　也。想陰初 舉十類即天魔也。文云 潛行貪欲即魔
X12n0281_p0932b02║   　師婬婬相傳也。次舉口中好言等即鬼神魑魅兼
X12n0281_p0932b03║   　附之 。所謂邪精魅其心腑也。恠鬼魃鬼皆前 所舉
X12n0281_p0932b04║   　者。吳興曰飛精附人斯必附其可附之 人亦修 定
X12n0281_p0932b05║   　習慧者耳。弟子與師即求巧之 子說法之 師。下皆
X12n0281_p0932b06║   　例 此。
X12n0281_p0932b07║   　【疏】天台曰夫善巧漚和之 妙用也。苟能圓修 定慧
X12n0281_p0932b08║   　破去五 陰麤垢先落。更進八 九十信 。假理現前 而
X12n0281_p0932b09║   　漚和之 用自彰。何 故中途因依銳精思而貪求善
X12n0281_p0932b10║   　巧。不知貪心一 萌而天魔候得其便 竟附人以 善
X12n0281_p0932b11║   　巧之 事 惑之 令行人竟入 其彀。不至於陷王難入
X12n0281_p0932b12║   　輪迴墮無間獄而不已。魔之 害人若此而行者可
X12n0281_p0932b13║   　不慎其念哉。
X12n0281_p0932b14║   ○(二 貪求經歷二 初 虗受定明)阿難又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明。　○
X12n0281_p0932b15║   (二 想心發相三初 由心貪)三摩地中心愛遊蕩飛其精思貪求經歷。　○(二 致魔附二 初 魔來顯異)爾時天
X12n0281_p0932b16║   魔候得其便 飛精附人口說經法其人亦不覺知魔
X12n0281_p0932b17║   著亦言自得無上涅槃來彼求遊善男子處敷座說
X12n0281_p0932b18║   法自形無變其聽法者忽自見身坐寶蓮華全 體化
X12n0281_p0932b19║   成紫金光 聚一 眾聽人各各如是得未曾有是人愚
X12n0281_p0932b20║   迷惑為菩薩婬逸其心破佛律儀 潛行貪欲口中好
X12n0281_p0932b21║   言諸佛應世 某處某人當是某佛化身來此某人即
X12n0281_p0932b22║   是某菩薩等來化人間其人見故心生傾 渴邪見密
X12n0281_p0932b23║   興種智消滅此名魃鬼年老成魔。　○(二 魔去招殃)惱亂 是人厭足
X12n0281_p0932b24║   心生去彼人體弟子與師俱 陷王難。　○(三勸 先覺)汝當先覺不
X12n0281_p0932c01║   入 輪迴迷惑不知墮無間獄。
X12n0281_p0932c02║   　【疏】天台曰夫經歷非今之 所謂遊方乎。古人以 道
X12n0281_p0932c03║   　眼未明雖八 十猶事 行脚。第出處各有其時。今於
X12n0281_p0932c04║   　百日坐禪安心於定慧。苟尅期未果則 誓不起坐。
X12n0281_p0932c05║   　若遽焉而心愛遊蕩貪求經歷天魔得以 乘其間
X12n0281_p0932c06║   　矣。如曰某人是某佛化身來此非魔以 欲鈎牽其
X12n0281_p0932c07║   　經歷以 參承乎。
X12n0281_p0932c08║   ○(三貪求契合二 初 虗受定明)又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明。　○(二 想心發相三初 由心貪)三摩
X12n0281_p0932c09║   地中心愛綿[泳-永+曶]澄其精思貪求契合。　○(二 致魔附二 初 魔來顯異)爾時天魔候
X12n0281_p0932c10║   得其便 飛精附人口說經法其人實不覺知魔著亦
X12n0281_p0932c11║   言自得無上涅槃來彼求合善男子處敷座說法其
X12n0281_p0932c12║   形及彼聽法之 人外無遷變令其聽者未聞法前 心
X12n0281_p0932c13║   自開悟念念移易或得宿命或有他心或見地獄或
X12n0281_p0932c14║   知人間好惡諸事 或口說偈或自誦經各各歡娛得
X12n0281_p0932c15║   未曾有是人愚迷惑為菩薩綿愛其心破佛律儀 潛
X12n0281_p0932c16║   行貪欲口中好言佛有大小某佛先佛某佛後佛其
X12n0281_p0932c17║   中亦有真佛假佛男佛女佛菩薩亦然其人見故洗
X12n0281_p0932c18║   滌本心易入 邪悟此名魅鬼年老成魔。　○(二 魔去招殃)惱亂 是人
X12n0281_p0932c19║   厭足心生去彼人體弟子與師俱 陷王難。　○(三勸 先覺)汝當先
X12n0281_p0932c20║   覺不入 輪迴迷惑不知墮無間獄。
X12n0281_p0932c21║   　【觧】溫陵曰愛綿[泳-永+曶]者欲密契妙理也。希契合故魔
X12n0281_p0932c22║   　與開悟。自開悟下皆密契之 事 也。資中曰夫亡機
X12n0281_p0932c23║   　寂照理自玄會。若希求契合擬心即差。於是天魔
X12n0281_p0932c24║   　得其便 也。
X12n0281_p0933a01║   　【疏】天台曰綿密也。[泳-永+曶]合也。即前 心精通[泳-永+曶]之 [泳-永+曶]。夫
X12n0281_p0933a02║   　我之 因覺湛然。能與諸佛果覺[泳-永+曶]合亦求其任運
X12n0281_p0933a03║   　而已。若心愛綿[泳-永+曶]澄精思而貪契合天魔得其便
X12n0281_p0933a04║   　矣。令聞法者心自開悟至於他心宿命。皆以 契合
X12n0281_p0933a05║   　之 事 而應之 也。長水曰男女佛者貴引行人行貪
X12n0281_p0933a06║   　欲事 無妨成佛。約教固有偏 圓之 殊。而本同末異
X12n0281_p0933a07║   　豈果有小大乎。邪人灼然謂之 大小。如來本迹豈
X12n0281_p0933a08║   　易知之 。邪人輒判 某在先而某在後。又乃恣其不
X12n0281_p0933a09║   　遜有真偽之 分何 其愚哉。洗滌本心者反以 邪見
X12n0281_p0933a10║   　除去正見也。
X12n0281_p0933a11║   ○(四貪求辯析二 初 虗受定明)又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明。　○(二 想心發相三初 由心貪)三摩
X12n0281_p0933a12║   地中心愛根本窮覽物化性之 終始精爽其心貪求
X12n0281_p0933a13║   辯析。　○(二 致魔附二 初 魔來顯異)爾時天魔候得其便 飛精附人口說經法其
X12n0281_p0933a14║   人先不覺知魔著亦言自得無上涅槃來彼求元 善
X12n0281_p0933a15║   男子處敷座說法身有威神摧伏求者令其座下雖
X12n0281_p0933a16║   未聞法自然心伏是諸人等將佛涅槃菩提法身即
X12n0281_p0933a17║   是現前 我肉身上父父子子遞代 相生即是法身常
X12n0281_p0933a18║   住 不絕都指現在即為佛國無別 淨居及金色相其
X12n0281_p0933a19║   人信 受亡失先心身命歸依得未曾有是等愚迷惑
X12n0281_p0933a20║   為菩薩推究其心破佛律儀 潛行貪欲口中好言眼
X12n0281_p0933a21║   耳鼻舌皆為淨土男女二 根即是菩提涅槃真處彼
X12n0281_p0933a22║   無知者信 是穢言此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔。　○
X12n0281_p0933a23║   (二 魔去招殃)惱亂 是人厭足心生去彼人體弟子與師俱 陷王難。
X12n0281_p0933a24║   ○(三勸 先覺)汝當先覺不入 輪迴迷惑不知墮無間獄。
X12n0281_p0933b01║   　【觧】溫陵曰愛窮萬化之 本故爽其心以 辯析。將佛
X12n0281_p0933b02║   　涅槃等者以 肉身為果德。以 幻生為常住 。而撥無
X12n0281_p0933b03║   　淨土報體皆因其辯析化元 而妄為混融之 說也。
X12n0281_p0933b04║   　以 穢染為真淨。亦意引媟欲也。吳興曰夫性海圓
X12n0281_p0933b05║   　澄森羅自現。苟偏 求俗 理翻益漏心。違本禪那邪
X12n0281_p0933b06║   　鬼斯入 。
X12n0281_p0933b07║   　【疏】天台曰物化性之 終始即五 卷如來發明世 出
X12n0281_p0933b08║   　世 法知其本因隨所緣出。如知雨滴之 頭數松棘
X12n0281_p0933b09║   　之 曲直鵠烏之 白玄皆了 緣由是也。然此由佛之
X12n0281_p0933b10║   　假智法眼鑒物宜然功 至自至。又何 必預為之 計
X12n0281_p0933b11║   　愛根本覽化元 貪辯析哉。魔王乘便 以 遂心之 法
X12n0281_p0933b12║   　而囿之 令人淪於猥褻而後已也。
X12n0281_p0933b13║   ○(五 貪求冥 感二 初 虗受定明)又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明。　○(二 想心發相三初 由心貪)三摩
X12n0281_p0933b14║   地中心愛懸應周流精研貪求冥 感。　○(二 致魔附二 初 魔來顯異)爾時天魔候
X12n0281_p0933b15║   得其便 飛精附人口說經法其人元 不覺知魔著亦
X12n0281_p0933b16║   言自得無上涅槃來彼求應善男子處敷座說法能
X12n0281_p0933b17║   令聽眾暫見其身如百千歲心生愛染不能捨離身
X12n0281_p0933b18║   為奴僕 四事 供 養不覺疲勞 各各令其座下人心知
X12n0281_p0933b19║   是先師本善知識別 生法愛粘如膠漆得未曾有是
X12n0281_p0933b20║   人愚迷惑為菩薩親近其心破佛律儀 潛行貪欲口
X12n0281_p0933b21║   中好言我於前 世 於某生中先度某人當時是我妻
X12n0281_p0933b22║   妾兄 弟今來相度與汝相隨歸某世 界供 養某佛或
X12n0281_p0933b23║   言別 有大光 明天佛於中住 一 切如來所休居地彼
X12n0281_p0933b24║   無知者信 是虗誑遺失本心此名癘鬼年老成魔。　○
X12n0281_p0933c01║   (三魔去招殃)惱亂 是人厭足心生去彼人體弟子與師俱 陷王難。
X12n0281_p0933c02║   ○(三勸 先覺)汝當先覺不入 輪迴迷惑不知墮無間獄。
X12n0281_p0933c03║   　【觧】吳興曰懸應在聖冥 感在己。於未證理前 求其
X12n0281_p0933c04║   　休驗也。
X12n0281_p0933c05║   　【疏】天台曰夫感應之 道有二 說焉。一 以 始覺為感
X12n0281_p0933c06║   　本覺應之 。修 首楞大定者之 事 也。一 以 誠求為感
X12n0281_p0933c07║   　身通為應。修 念佛法門者之 事 也。然此二 者行布
X12n0281_p0933c08║   　則 分門。玄會則 一 體。未有始覺無功 而他佛能應
X12n0281_p0933c09║   　之 者也。今於三摩地中心愛懸應始覺未有其功
X12n0281_p0933c10║   　也。周流精研貪求冥 感出於有心而求。安能契合
X12n0281_p0933c11║   　無緣之 應天魔是以 得乘其隙而懸應之 矣。
X12n0281_p0933c12║   ○(六 貪求靜謐二 初 虗受定明)又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明。　○(二 想心發相三初 由心貪)三摩
X12n0281_p0933c13║   地中心愛深入 尅己辛勤 樂處陰寂貪求靜謐。　○(二 致魔附二 初 魔來顯異)爾
X12n0281_p0933c14║   時天魔候得其便 飛精附人口說經法其人本不覺
X12n0281_p0933c15║   知魔著亦言自得無上涅槃來彼求陰善男子處敷
X12n0281_p0933c16║   座說法令其聽人各知本業或於其處語一 人言汝
X12n0281_p0933c17║   今未死已作畜生敕使一 人於後蹋尾頓令其人起
X12n0281_p0933c18║   不能得於是一 眾傾 心欽伏有人起心已知其肇佛
X12n0281_p0933c19║   律儀 外重加 精苦誹謗比丘罵詈徒眾訐露人事 不
X12n0281_p0933c20║   避譏嫌口中好言未然禍福及至其時毫髮無失此
X12n0281_p0933c21║   大力 鬼年老成魔。　○(魔去招殃)惱亂 是人厭足心生去彼人體
X12n0281_p0933c22║   弟子與師俱 陷王難。　○(三勸 先覺)汝當先覺不入 輪迴迷惑不
X12n0281_p0933c23║   知墮無間獄。
X12n0281_p0933c24║   　【觧】溫陵曰愛深入 幽靜以 澄養通力 也。邪定能具
X12n0281_p0934a01║   　五 通。本業宿業也。畜生後報也。此二 宿命通也。知
X12n0281_p0934a02║   　肇他心通也。訐露眼耳通也。發人私事 曰訐露。
X12n0281_p0934a03║   　【疏】天台曰夫悟淨圓覺取靜為行非靜謐乎。遡流
X12n0281_p0934a04║   　者必造其源非深入 乎。是亦求其若空華如幻化
X12n0281_p0934a05║   　而已。若以 有心愛其深入 尅己辛勤 樂處陰寂。一
X12n0281_p0934a06║   　涉貪求則 修 心不得其正。雖小乘偏 空猶不能得
X12n0281_p0934a07║   　矧真空乎。以 有心冀 空法境智相違天魔得便 非
X12n0281_p0934a08║   　不幸也。
X12n0281_p0934a09║   ○(七貪求宿命二 初 虗受定明)又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明。　○(二 想心發相三初 由心貪)三摩
X12n0281_p0934a10║   地中心愛知見勤 苦研尋貪求宿命。　○(二 致魔附二 初 魔來顯異)爾時天魔候
X12n0281_p0934a11║   得其便 飛精附人口說經法其人殊不覺知魔著亦
X12n0281_p0934a12║   言自得無上涅槃來彼求知善男子處敷座說法是
X12n0281_p0934a13║   人無端於說法處得大寶珠其魔或時化為畜生口
X12n0281_p0934a14║   銜其珠及雜珍寶簡策符牘諸奇異物先授彼人後
X12n0281_p0934a15║   著其體或誘聽人藏於地下有明月珠照耀其處是
X12n0281_p0934a16║   諸聽者得未曾有多食藥草不餐嘉饌或時日[(歹*又)/食]一
X12n0281_p0934a17║   麻一 麥其形肥充 魔力 持故誹謗比丘罵詈徒眾不
X12n0281_p0934a18║   避譏嫌口中好言他方寶藏十方聖賢潛匿之 處隨
X12n0281_p0934a19║   其後者往往見有奇異之 人此名山林土地城隍川
X12n0281_p0934a20║   嶽鬼神年老成魔或有宣婬破佛戒律與承事 者潛
X12n0281_p0934a21║   行五 欲或有精進純食草木無定行事 。　○(二 魔去招殃)惱亂 是人
X12n0281_p0934a22║   厭足心生去彼人體弟子與師俱 陷王難。　○(三勸 先覺)汝當先
X12n0281_p0934a23║   覺不入 輪迴迷惑不知墮無間獄。
X12n0281_p0934a24║   　【觧】溫陵曰好知潛匿異事 及宿命也。珠寶簡策皆
X12n0281_p0934b01║   　潛匿異事 。吳興曰宿命者六 通之 一 也。小乘修 成
X12n0281_p0934b02║   　大乘發得。今進不待發退不從修 。作念求之 故招
X12n0281_p0934b03║   　魔事 。
X12n0281_p0934b04║   　【疏】天台曰宿命能知見過去之 事 為六 通之 一 。此
X12n0281_p0934b05║   　亦功 至自至不可強求。若有強求之 心已非真實
X12n0281_p0934b06║   　之 因況心愛乎貪求乎。又加 之 以 勤 苦研求惟以
X12n0281_p0934b07║   　是為念天魔豈不候其便 耶。
X12n0281_p0934b08║   ○(八 貪求神力 二 初 虗受定明)又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明。　○(二 想心發相三初 由心貪)三摩
X12n0281_p0934b09║   地中心愛神通種種變化研究化元 貪取神力 。　○(二 致魔附二 初 魔來顯異)爾
X12n0281_p0934b10║   時天魔候得其便 飛精附人口說經法其人誠不覺
X12n0281_p0934b11║   知魔著亦言自得無上涅槃來彼求通善男子處敷
X12n0281_p0934b12║   座說法是人或復手執火光 手撮其光 分於所聽四
X12n0281_p0934b13║   眾頭上是諸聽人頂上火光 皆長數尺亦無熱性曾
X12n0281_p0934b14║   不焚燒或水上行如履平地或於空中安坐不動 或
X12n0281_p0934b15║   入 瓶內或處囊中越牖透垣曾無障礙惟於刀 兵 不
X12n0281_p0934b16║   得自在自言是佛身著白衣受比丘禮誹謗禪律罵
X12n0281_p0934b17║   詈徒眾訐露人事 不避譏嫌口中常說神通自在或
X12n0281_p0934b18║   復令人旁見佛土鬼力 惑人非有真實讚歎行婬不
X12n0281_p0934b19║   毀麤行將諸猥媟以 為傳法此名天地大力 山精海
X12n0281_p0934b20║   精風精河精土精一 切草木積劫 精魅或復龍魅或
X12n0281_p0934b21║   壽終僊 再 活為魅或僊 期終計年應死其形不化他
X12n0281_p0934b22║   恠所附年老成魔。　○(二 魔去招殃)惱亂 是人厭足心生去彼人體
X12n0281_p0934b23║   弟子與師多陷王難。　○(三勸 先覺)汝當先覺不入 輪迴迷惑不
X12n0281_p0934b24║   知墮無間獄。
X12n0281_p0934c01║   　【觧】溫陵曰化元 萬化之 本也。欲乘之 以 發神變。以
X12n0281_p0934c02║   　愛神變故現撮火履水等事 。若真神變則 不懼刀
X12n0281_p0934c03║   　兵 。
X12n0281_p0934c04║   　【疏】天台曰夫神力 用也。道果體也。未嘗見有無體
X12n0281_p0934c05║   　之 用亦未嘗見有無用之 體。是則 欲求其神力 之
X12n0281_p0934c06║   　用者當務 乎道果之 體。即道果之 體亦須其功 至
X12n0281_p0934c07║   　自至。今也以 心愛而研究化元 貪求而冀 乎神力 。
X12n0281_p0934c08║   　遽興魔念所以 致魔。
X12n0281_p0934c09║   ○(九貪求深空二 初 虗受定明)又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明。　○(二 想心發相三初 由心貪)三摩
X12n0281_p0934c10║   地中心愛入 滅研究化性貪求深空。　○(二 致魔附二 初 魔來顯異)爾時天魔候
X12n0281_p0934c11║   得其便 飛精附人口說經法其人終不覺知魔著亦
X12n0281_p0934c12║   言自得無上涅槃來彼求空善男子處敷座說法於
X12n0281_p0934c13║   大眾內其形忽空眾無所見還從虗空突然而出存
X12n0281_p0934c14║   沒自在或現其身洞如琉璃或垂手足作栴檀氣或
X12n0281_p0934c15║   大小便 如厚石蜜誹毀戒律輕賤出家口中常說無
X12n0281_p0934c16║   因無果一 死永滅無復後身及諸凡聖雖得空寂潛
X12n0281_p0934c17║   行貪欲受其欲者亦得空心撥無因果此名日月薄
X12n0281_p0934c18║   蝕精氣金玉芝草麟鳳龜鶴經千萬年不死為靈出
X12n0281_p0934c19║   生國土年老成魔。　○(二 魔去招殃)惱亂 是人厭足心生去彼人體
X12n0281_p0934c20║   弟子與師多陷王難。　○(三勸 先覺)汝當先覺不入 輪迴迷惑不
X12n0281_p0934c21║   知墮無間獄。
X12n0281_p0934c22║   　【觧】溫陵曰欲入 滅定以 趣空寂也。從空出沒等因
X12n0281_p0934c23║   　其好空故依空詃惑。口中常說下皆乘其空見而
X12n0281_p0934c24║   　發也。近世 邪宗。妄謂參須實參見須實見。遂以 因
X12n0281_p0935a01║   　果後身天堂地獄非親見者一 皆撥無。故得其說
X12n0281_p0935a02║   　者咸謂善惡渺茫浮生不再 。於是忘戒檢恣婬樂
X12n0281_p0935a03║   　飲噉昏荒以 自斷送。僥倖顯處掊尅侵 虐。真謂無
X12n0281_p0935a04║   　天堂地獄矣。愚每痛之 。因箋釋及此感發奮筆。冀
X12n0281_p0935a05║   　悟魔說無自陷溺也。日月薄蝕精氣流注能為金
X12n0281_p0935a06║   　玉之 類。孤山曰薄蝕者經史皆作食。韋昭云 氣往
X12n0281_p0935a07║   　迫之 曰薄虧毀曰食。
X12n0281_p0935a08║   　【疏】天台曰此中入 滅深空與前 陰寂靜謐同。所以
X12n0281_p0935a09║   　異者彼以 靜謐為之 主 其求也淺。此以 入 滅為之
X12n0281_p0935a10║   　宗其求也深。故著之 以 入 滅以 深空此之 所以 不
X12n0281_p0935a11║   　同也。夫入 滅深空要以 一 念不生前 後際斷為之
X12n0281_p0935a12║   　本。今也心愛而貪求之 非魔邪而何 哉。以 魔召魔
X12n0281_p0935a13║   　非不幸也。
X12n0281_p0935a14║   ○(十貪求變易二 初 虗受定明)又善男子受陰虗妙不遭邪慮圓定發明。　○(二 想心發相三初 由心貪)三摩
X12n0281_p0935a15║   地中心愛長壽辛苦研幾貪求永歲棄分段生頓希
X12n0281_p0935a16║   變易細相常住 。　○(二 致魔附二 初 魔來顯異)爾時天魔候得其便 飛精附人口
X12n0281_p0935a17║   說經法其人竟不覺知魔著亦言自得無上涅槃來
X12n0281_p0935a18║   彼求生善男子處敷座說法好言他方往還無滯或
X12n0281_p0935a19║   經萬里瞬息再 來皆於彼方取得其物或於一 處在
X12n0281_p0935a20║   一 宅中數步之 間令其從東詣至西壁是人急行累
X12n0281_p0935a21║   年不到 因此心信 疑佛現前 口中常說十方眾生皆
X12n0281_p0935a22║   是吾子我生諸佛我出世 界我是元 佛出世 自然不
X12n0281_p0935a23║   因修 得此名住 世 自在天魔使其眷屬如遮文茶及
X12n0281_p0935a24║   四天王毗舍童子未發心者利 其虗明食彼精氣或
X12n0281_p0935b01║   不因師其修 行人親自觀見稱執金剛 與汝長命現
X12n0281_p0935b02║   美女身盛行貪欲未逾年歲肝腦枯竭口兼 獨言聽
X12n0281_p0935b03║   若妖魅前 人未詳多陷王難未及遇刑 先已枯死。　○
X12n0281_p0935b04║   (二 魔去招殃)惱亂 彼人以 至殂殞。　○(三勸 先覺)汝當先覺不入 輪迴迷惑不
X12n0281_p0935b05║   知墮無間獄。
X12n0281_p0935b06║   　【觧】孤山曰變易者斷見思盡生法性土故受變易。
X12n0281_p0935b07║   　今頓欲變麤身為細質易短壽為長齡從此分段
X12n0281_p0935b08║   　延入 彼土也。自在天即欲界第六 天上別 有魔王
X12n0281_p0935b09║   　居處亦他化自在天攝。溫陵曰萬里瞬息乃得變
X12n0281_p0935b10║   　易者之 事 也。陀羅尼經有遮文茶天。毗舍童子即
X12n0281_p0935b11║   　毗舍遮鬼隷四天王。已發心則 護人未發心則 害
X12n0281_p0935b12║   　人。以 彼定力 虗明為利 故食其精氣。或不因師者
X12n0281_p0935b13║   　不因魔附之 師而親見魔現也。口兼 獨言間出異
X12n0281_p0935b14║   　語也。
X12n0281_p0935b15║   　【疏】天台曰夫分段變易三界內外麤細之 果報也。
X12n0281_p0935b16║   　分段則 由不淨種子之 所生。變易則 由清淨業因
X12n0281_p0935b17║   　之 所感。雖皆生死苦樂天淵。亦求其瓜熟蒂懸而
X12n0281_p0935b18║   　已。今也心愛長壽頓希變易。豈惟壽者之 相未空
X12n0281_p0935b19║   　抑且邪見之 宗尚熾。此則 純涉異宗毫無正念。今
X12n0281_p0935b20║   　之 帶異修 禪者欲先求僊 道後入 空宗。稱為性命
X12n0281_p0935b21║   　雙修 僊 佛兼 事 。是以 貪生之 士翕然從之 。習以 成
X12n0281_p0935b22║   　風至死不改。豈天魔遣使徧於人間化佛民為道
X12n0281_p0935b23║   　民變道民成魔民乎。
X12n0281_p0935b24║   ○(二 廣略結勸 二 初 廣結勸 二 初 結過)阿難當知是十種魔於末世 時在我法中出家修
X12n0281_p0935c01║   道或附人體或自現形皆言已成正徧知覺讚歎婬
X12n0281_p0935c02║   欲破佛律儀 先惡魔師與魔弟子婬婬相傳如是邪
X12n0281_p0935c03║   精魅其心腑近則 九生多逾百世 令真修 行總為魔
X12n0281_p0935c04║   眷命終之 後必為魔民失正徧知墮無間獄。
X12n0281_p0935c05║   　【觧】溫陵曰涅槃經云 末世 魔屬現比丘羅漢等像
X12n0281_p0935c06║   　混壞正法非毀戒律。其意同此也。
X12n0281_p0935c07║   　【疏】天台曰已上十種禪那現境皆依想陰而立。退
X12n0281_p0935c08║   　比受境其相則 細。進比行境其相則 麤。故此十境
X12n0281_p0935c09║   　想在則 有。想空則 無。是知毫有希冀 皆屬想心。盡
X12n0281_p0935c10║   　此想心然後十類天魔不得其便 。豈非想陰者為
X12n0281_p0935c11║   　召天魔之 本乎。若夫受陰雖云 魔著但 云 悲魔狂
X12n0281_p0935c12║   　魔等。是亦雜處人間鬼魔而已。然而有陰魔天魔
X12n0281_p0935c13║   　等之 分者。要知召魔一 以 陰魔為之 主 。但 眾生自
X12n0281_p0935c14║   　有色身已來常依陰魔而住 。今修 禪那將破陰境。
X12n0281_p0935c15║   　室主 見去故作留難。豈不於三昧時多方設計將
X12n0281_p0935c16║   　留連之 不力 伸 救於十四有之 欲王乎。
X12n0281_p0935c17║   ○(二 勸 示)汝今未須先取寂滅縱得無學留願入 彼末法之
X12n0281_p0935c18║   中起大慈悲救度正心深信 眾生令不著魔得正知
X12n0281_p0935c19║   見我今度汝已出生死汝遵佛語名報佛恩。　○(二 略結勸 二 初 重示迷因)阿難
X12n0281_p0935c20║   如是十種禪那現境皆是想陰用心交互 故現斯事
X12n0281_p0935c21║   眾生頑迷不自忖量逢此因緣迷不自識謂言登聖
X12n0281_p0935c22║   大妄語成墮無間獄。　○(二 再 勗 流布)汝等必須將如來語於我滅
X12n0281_p0935c23║   後傳示末法徧令眾生開悟斯義無令天魔得其方
X12n0281_p0935c24║   便 保 持覆護成無上道。
X12n0281_p0936a01║   　【觧】溫陵曰始以 阿難起教終復囑令弘宣。足知大
X12n0281_p0936a02║   　教源流浚發遐被無非阿難之 力 。則 示遭魔事 徵
X12n0281_p0936a03║   　心辯見皆為末法起大慈悲令不著魔得正知見
X12n0281_p0936a04║   　也。當知昔雖四派示滅。今之 法化常存與夫在處
X12n0281_p0936a05║   　影響無非留願之 身也。
X12n0281_p0936a06║   　【疏】天台曰凡菩薩弘法度生如大舟航。全 以 願舵
X12n0281_p0936a07║   　為之 撥正。然有淺深不同。居深位 者隨機應化無
X12n0281_p0936a08║   　所施而不可。若淺位 者要以 願力 留此身心在於
X12n0281_p0936a09║   　末世 流通正法。但 道力 之 心易留而生死之 身難
X12n0281_p0936a10║   　[馬*巠]。非有大神通力 安能於分段界中易短壽以 為
X12n0281_p0936a11║   　長齡。如南嶽之 願為五 通僊 人不過欲假身通延
X12n0281_p0936a12║   　壽弘法。然又有身可留而緣不可留者。如阿難尊
X12n0281_p0936a13║   　者之 聞法句偈而遽云 僊 化。非雖有通力 而緣不
X12n0281_p0936a14║   　我留。此與南嶽事 多相類。今云 縱得無學留願度
X12n0281_p0936a15║   　生。蓋言已得無學而身固可忘。還當以 願力 持之
X12n0281_p0936a16║   　使其智雖滅而身不可灰。留之 以 救末劫 諸沉淪
X12n0281_p0936a17║   　爾。溫陵師云 昔雖四派示滅今之 法化常存與夫
X12n0281_p0936a18║   　在處影響無非留願之 身。正以 生緣可盡而願力
X12n0281_p0936a19║   　不可盡也。
X12n0281_p0936a20║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0281_p0936a21║   卷第九